快捷搜索:  方济各  天主    福传  赞美主  圣言在野  礼仪  家庭祭祖

主日弥撒讲道(乙年主显节)

文前导读:

主日弥撒讲道(乙年常年期第四主日)

主日弥撒讲道(甲年常年期第三十三主日)

主日弥撒讲道(乙年将临期第一主日)

主日弥撒讲道(乙年将临期第二主日)

上主的荣耀

主内的兄弟姊妹:

今天我们普世教会庆祝主显节。“主显节”有哪些中心意义呢?“主显节”的中心意义就在于天主 来到了人间。天主其实原本就已经临在人间,因为世界万物都是天主创造的。这个原本已经临在的天主,现今又再次以特别的方式临在并将自己显示出来,就是主显 节奥妙的意义。因此,今天在读经一中所描述的“上主光辉的显现”,读经二“启示天主奥秘的知识”,及福音“照耀外邦人的星星”,无疑地都是在引用一些图像 来说明主显节的特殊意义,给我们表明天主的救恩已经实实在在地临现在我们中间了。

在主显节这一天,耶稣把自己的神性显示给世界万民。玛窦 福音以东方的贤士们作为万民的代表,重申万民都要因耶稣基督所显示的荣耀而聚集在一起。耶稣基督彰显自己的目的是为了将万民集合在自己内,这也是今天读经 一和读经二所肯定的事实。在读经一中,依撒意亚先知说:“万民都将趋赴你的光芒,众王将奔向你升起的光辉。”在读经二中,保禄也说:“外邦人在基督耶稣内 与犹太人同为继承人,同为一体,同为恩许的分享人。”天主的意愿原本就是要将世界所有的人聚合在基督内,使他们共同建筑一个和平与幸福的大家庭。因为天主 为人所怀的计划“是和平而不是灾祸的计划,令你们有前途,有希望”(耶廿九11)。

然而,玛窦福音今天在叙述天主召集万民的计划时,也告 诉我们说有人,尤其是有权势的人,自私自利想尽法子阻挡和破坏天主的和平计划。黑落德王就是一个相反天主的代表;在玛窦福音整个戏剧性的叙述中,黑落德王 首要的阴谋企图就是把天主实现祂和平计划的“和平君王”耶稣基督,在祂还没有开始和平的工程之前就事先将祂除掉。因为腐败的黑落德王只能在社会混乱、不 义、剥削、甚至战乱中才能保住他个人自私的利益。类似的黑落德王在我们现在的世界,尤其在腐败的社会中屡见不鲜。这些有权势的人既然能迫害耶稣基督,他们 也能迫害耶稣基督的门徒。

然而,天主的和平计划必定要实现,无论多大的迫害都不能阻挡天主。因为就如玛窦福音给我们肯定的,是天主在掌控 整个局势,不管这些黑落德王的手段有多毒辣,权势有多大也无法阻碍天主的计划。他们虚伪的善意,假惺惺朝拜天主的意愿终会被揭穿,但是真诚寻求天主的人却 必会找到天主。在玛窦福音的叙述中,虽然我们今天没有诵读出来圣家逃亡埃及和无辜婴孩遭屠杀的事件,我们也看到天主的和平计划是以和平、非暴力的方式,而 不是以暴易暴的方式达成。和平的人拥有一股内在的勇气和力量,是恶势力无法制伏和战胜的。耶稣基督,“和平的君王”以祂的生命给我们证明了这一个事实;耶 稣基督,“胜利的君王”以和平战胜了一切暴力。

然而,耶稣基督在世时,从祂诞生的那一刻起就过着困苦的生活,一生从未享受过舒适和安逸。 祂在一个不太适合人住的马厩诞生,诞生后立刻就得逃亡埃及,之后又不能回到自己的诞生地生活,只能在以色列人所轻视的纳匝肋成长,纳塔乃耳曾蔑视这地方 说:“从纳匝肋还能出什么好事吗?!”( 若一46)。然后,耶稣一生似乎也居无定所,他自己说:“狐狸有穴,天上的飞鸟有巢;但是人子却没有枕头的地方”(玛八20;路九58)。耶稣在公开生活 时,治愈病人、安慰悲痛者、宣讲福音,但却被人诬告,说他是仗赖魔王驱魔,并被逐出会堂和赶出城外(参阅:玛十二22-29;谷三20-22;路四 16-30)。最后,他更要经历无辜的迫害和苦难,并且被钉死在十字架上。我们无论从任何一个角度看,耶稣基督在世的生命都没有一个胜利的时刻。那么,他 的胜利又是怎样的一个胜利呢?

这个问题把我们带入“主显节”特殊和奥妙的意义。这个意义与“逾越奥迹”的意义相连,说明耶稣基督要经过死 亡达致复活,由苦难进入光荣;祂要借着十字架来救赎我们,并引领我们走向光明的胜利之中。虽然天主在“主显节”将自己的光辉显示给万民并召集万民前来朝拜 祂,但这一个显示只是天主在十字架上显示自己的前兆。天主在十字架上才明确地显示了祂是最后的胜利者,因为众人都要“瞻望他们所刺透的那一位”(匝十二 10;若十九37)。在众人的“瞻望”中,天主显示了祂最后的胜利,并展示了祂是全能的天主:“看,祂乘着云彩降来,众目都要瞻望祂,连那些刺透了祂的 人,也要瞻望祂。”(默一7-8)。

如此,东方贤士们在主显节时奉献给耶稣基督的黄金、乳香和没药,我们也只能在耶稣基督的十字架上才清 楚地明白它们真正的意义。“黄金”指明耶稣基督是真君王,耶稣自己说了:“我是君王。我为此而生,我也为此而来到世界上,为给真理作证:凡属于真理的,必 听从我的声音”(若十八37);“乳香”说明耶稣基督是真天主,耶稣自己说了:“我是‘阿耳法’和‘敖默加’,最初的和最末的,元始和终末” (默廿二13)。“没药”是为耶稣的死亡作准备,因为耶稣要借着死亡进入复活的光荣,耶稣自己也说了:“人子要被交于司祭和经师,他们要定祂的死罪;并且 要把祂交给外邦人戏弄、鞭打、钉死;但第三天,祂要复活”(玛廿18-19)。如此,在主显节,耶稣初次彰显自己的神性时,就很清楚地显示了祂要借着“逾 越奥迹”来救赎全人类,连外邦人也包括在内。

因此,让我们在庆祝主显节时肯定天主爱全人类的事实,并努力更紧密地跟随耶稣基督,甚至在痛苦中也坚信耶稣基督已经战胜了痛苦;是耶稣基督在主导世局,祂将邀请我们一起参与祂最后的胜利、分享祂的光荣。 阿们。

~ 张德福神父 ~

拓展阅读:

主日弥撒讲道(乙年常年期第四主日)

主日弥撒讲道(甲年常年期第三十三主日)

主日弥撒讲道(乙年将临期第一主日)

主日弥撒讲道(乙年将临期第二主日)

圣诞子夜华语弥撒(2011年12月24日北京时间午夜12点整)

陈日君枢机主日讲道:事奉天主的圣言

主日弥撒道理(乙年常年期第二主日)

主日弥撒讲道(乙年常年期第三主日)

您可能还会对下面的文章感兴趣: