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彭鉴道神父:我信圣神

文前导读:

“神父”这个词的意思是什么

我信佛主会嫌弃我吗

彭鉴道神父:我信父的唯一子

神父为什幺要独身呢

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我信圣神

“我信圣神,他是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发。”(尼西信经)圣神是至圣圣三中的一位,是真实而永恒的天主。他是位“护慰者”,是基督许诺给宗徒的辅导者。“因为天主的爱,借着所赐予我们的圣神,已倾注在我们心中了。”(罗·五·5)

一、天主之神

天主教的信仰,确信天主借着圣神的恩宠,极其密切地与人同在。圣神由永生的圣父圣子所派遣,授人以明慧、慰藉与力量,并且从内心激发生命的新精神。圣神肯定了人类与天主的友谊,又使人类在他倾注于人内心的天主圣爱里,彼此交融团结成为一体。

圣神不是单纯的一个名词,圣神真是天主,是至圣圣三中的一位,和圣父圣子同样永恒,同等尊荣。历来在救恩史内,圣神的启示是逐步获得阐明。旧约首先指出人类日渐意识及领悟天主圣神的化工:先知训导人,天主怎样借着他的神居留在世间,当默西亚时代一旦来临,天主之神的恩宠所带来的生活与欢乐,将会是多么丰盛美满。然而圣三的奥迹,天主三位一体的事实,为生活在古代的多神社会,应该维护信仰,作出真天主纯一性,虔诚热心见证的天主特选子民,却还未有过这样的启示。直到新约时代,进入了逾越奥迹和五旬节日的喜乐中,才启示圣神原是天主圣三中的一位。教父戴尔都良用“三位一体”名词来表达天主内涵恰如其分。

二、旧约的启示

旧约多次以种种类推方式,提示天主借他的神而临在的事迹。先知描写天主降临他的子民之中,往往好像有迹可循的光亮、云彩、风飒的形象。天主之神降到以色列领袖阶层的民长,或者君王身上,成为一股奇恩特能。上主之神临在于先知后,先知便在天主的策动下,怀着极强的勇气和绝对的信心,宣讲上主的讯息。

旧约对圣神的信仰,预期着未来的美满完善。那天的到临便在天主给全人类,倾注他的圣神之日:“我要把我的神倾注在你的苗裔身上,把我的祝福降在你的子孙身上。”(依·四十四·3)“我还要赐给你们一颗新心,在你们五内放上一种新的精神,从你们的肉身内取去铁石的心,给你们换上一颗血肉的心。我要将我的神赐予你们五内,使你们遵行我的规律,恪守我的诫命,且一一实行。”(则·三十六·26-27)

在有关默西亚来临的预言上,先知依撒意亚这样描写道:“由叶瑟的树干将生出一个嫩枝,由它的根上将发出一个幼芽。上主的神,智慧和聪敏的神,超见和刚毅的神,明达和敬畏上主的神将住在他内。”(依·十一·1-2)所以,旧约谈论天主之神的降临,犹如天主的恩惠,从内心以生动的活力促发行动;但旧约从来不曾表示过,圣神竟会是和圣父分明有别的天主性另一位格。

三、福音的启示

天主内在生命的奥秘,透过耶稣而启示于人类。他成为人群中圣父派遣的圣子,使人类愈能了解在天的大父;同时天主的圣神,又借着耶稣,可以表现的更加妥善,显示为有别于圣父圣子的另一位,是圣三中的那位神爱,亦即一切受造之爱的源始和模范。

有关天主圣神的种种,只能够在耶稣获得荣耀之后,才可开始体验、领会明白。虽然如此,福音却早已谈到圣神在耶稣的事业上,发挥过主动的作用,直到逾越及五旬节奥迹,再进一步说明他的特殊使命。

福音描写耶稣降孕和诞生的背景,经常提起圣神。玛窦福音讲述玛利亚,怎样“因圣神有孕的事已显示出来”,(玛·一·18)接着圣若瑟听到天使的通知:“在她内受生的,是出于圣神。”(玛·一·20)路加福音里记载了圣母领报的经过,当玛利亚询问:“这事怎么成就呢?因为我不认识男人。”天使回答说:“圣神要临于你,至高者的能力要庇荫你”(路·一·35);而丽莎接待来访的玛利亚时,丽莎“遂充满了圣神”(路·一·41)。连匝加利亚也曾“充满了圣神”(路·一·67),才会在若翰割损礼中,开口说起预言。西默盎在圣殿一抱起耶稣,就有能力谈起耶稣的救世工程,因为他从圣神领受了特殊的启示。(参见路·二·25-35)

福音固然多次提到圣神,但最清楚地把祂和圣父圣子分别出来,作为另外一位的说明,就是基督在最后晚餐和他复活后的谈话。耶稣称祂为“护慰者”,意即顾问、慰问者、代辩者、辅导者;总之,希腊文“护慰者”的原意,表示一位负责代替或协助他人的发言者,尤其常用在法律程序上的代言者。“我也要求父,祂必会赐给你们另一位护慰者,使祂永远与你们同在;祂是世界所不能领受的真理之神。”(若·十四·16)“当护慰者,就是我从父那里要给你们派遣的,那发于父的真理之神来到时,祂必要为我作证;”(若·十五·26)“所以,你们要去使万民成为门徒,因父及子及圣神之名给他们授洗。”(玛·二十八·19)从圣经的这些章节中,圣神显然跟圣父圣子同样是独立的一位,又是有别于圣父圣子的一位,并且受到圣父圣子派遣而来到人类中间。

四、信仰和教义的训诲

五旬节那天,护慰者降临宗徒身上,于是,伯铎开口替圣神作证,解释五旬节事迹的奇事与特恩。伯铎面向聚集的群众发言,首先提到耶稣,说道:“这位耶稣,天主使他复活了,我们都是他的见证人。他被举扬到天主的右边,由父领受了恩许的圣神;你们现今所见所闻的,就是他所倾注的圣神。”(宗·二·32-33)群众中大部分人深受感动,向伯铎请求指示,应该采取怎样的行动。伯铎便对他们说:“你们悔改吧!你们每人要以耶稣基督的名字受洗,好赦免你们的罪过,并领受圣神的恩惠。”(宗·二·38)

教会早期的会议,忠诚地宣讲过圣父圣子间真实而永恒的关系,并且同样地声明圣神的真理事实。每主日的感恩圣祭中,大家诵念的古老信仰誓词,便把教会对圣神的信仰做了一个撮要陈述:“我信圣神,祂是主及赋予生命者,由圣父圣子所共发。祂和圣父圣子,同受钦崇,同享光荣,祂曾借先知发言”。(尼西信仰)因此,教会宣讲的圣神信仰,跟宣讲圣父圣子的信仰,完全采取同一方式,同等地位。圣神是天主的一位,应该同样受到钦崇朝拜。

圣子圣神在人世间的短暂任务,亦反映出至圣圣三内个别角色。圣子为圣父太初所发的圣言,圣父一切全在他的圣子、永恒圣言内,极其完善地表现出来,所以圣子永远与圣父平等。圣父圣子彼此相爱,则本着一股永恒的圣爱,完全显露他们每一位的内涵,又永远彼此平等相对;这种由圣父圣子共发的圣爱,便是天主的一位——永恒的圣神。

五、圣神和教会

耶稣告诉宗徒,圣神大量地倾注恩惠,只能够在他完成本身的使命,并且以他荣耀之体返回天父面前后。于是,圣神在五旬节庆日确实降临,便由宗徒大事录第二章记载清楚。那是经书里教会初期体验的记录,很直率地讲述圣神的意义和使命。宗徒大事录是教会初期生活的编年纪,亦有人称之为“圣神的福音”;圣保禄的书信,也属于初期基督信友生活内,圣神积极主动的记录。圣国瑞说的好,启示圣父的是旧约,启示圣子的是降诞,而启示圣神的是教会。

教会所以敬奉圣经各书都是神圣无比,就因为这些借圣神的默感而写成的书,以天主为其著作者。天主拣选了人,运用他们的才智及能力,天主在他们内,并借他们工作,使他们像真正的作者,以文字传授天主所愿意的一切。因为受默感的圣经作者所陈述的一切,应视为是圣神的话,故此理当承认圣经是天主为我们的得救,而坚定地、忠实地、无错误地教训我们的真理。(启示11)

教会早期的教父,坚持圣神与教会不可分离的特质:“凡教会所在之处,必有天主圣神临在;而天主圣神所到之处,亦必有教会。”(希教父集七·966)直到今天,教会一直不断宣讲,圣神赋予教会生命及存在:“凡是主为救人类所言所行的,要从耶路撒冷开始,一直传播到天涯地角,好使拯救众人的事业,世世代代在每个人身上都发生效果。为完成这事业,基督从圣父那里遣来了圣神,使在人心内履行救赎工程,并发动扩展教会的工作。无疑地在基督升天之前,圣神已在世间工作。但是在五旬节那天,圣神降临于弟子们,好同他们永远在一起,教会也在那一天公开呈现于民众之前,以宣讲方式向万民传播福音,也从那一天开始,借着新约的教会在大公的信仰之下预兆出各民族的合一”。(启示8)

基督的恩惠借圣神而倾注入教会。一切的特恩、圣宠全用在巩固并增强信望爱三德,“为建树基督的身体,直到我们众人都达到对于天主子,有一致的信仰和认识,成为成年人,达到基督圆满年龄的程度。”(弗·四·12-13)

在救恩史内、圣神的使命可以用下述几句梵二声明,作一撮要:“圣父委托圣子在世间应完成的工作结束之后,五旬节日圣神被遣来,永久圣化教会,使信仰的人,借着基督,在同一圣神内,得以走近圣父面前。圣神就是生命之神,奔向永生的水泉,圣父借着他,使那些因罪恶而死亡的人得到生命,直到他们有死之身在基督内复活之日。圣神住在教会内,又住在信友的心里,好似住在圣殿内一样,在他们中祈祷,证实他们义子的身份。圣神把教会导向全部真理,团结在共融服务的精神内:用圣统阶级和各种奇能神恩,建设并督导教会;又用自己的成果装饰教会。圣神以福音的效能使教会保持青春的活力。不断地使她革新,领她去和净配(耶稣)作完美的结合。实际上圣神和教会都在向主耶稣说:请来吧!”(教会4)

思考题:为什么我们要称圣神是圣教会的灵魂?

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