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列两位在华殉道慈幼会士入真福品典礼中的讲道

2020-03-26 16:13:34各类演讲 人已围观

简介(1983.5.15) 摘要这两位传教士,并非是为了宣示信仰而遭杀害,犹如第一位殉道者圣斯德望一样;他们只是因为效法基督的爱德善行而遭仇视杀害。教宗指出,这两位传教士追随利玛窦的作风,实践教会的爱,关...

文前导读:

教宗接见参与中华致命者列圣品朝圣者讲话

庆祝教宗保禄六世荣列真福品 教区献祭 汤枢机感恩圣祭讲道

教宗一百二十中华致命真福列圣品弥撒讲道词

(1983.5.15)

摘要

这两位传教士,并非是为了宣示信仰而遭杀害,犹如第一位殉道者圣斯德望一样;他们只是因为效法基督的爱德善行而遭仇视杀害。

教宗指出,这两位传教士追随利玛窦的作风,实践教会的爱,关怀伟大的中国人民。

他们两位都将生命献给天主,亦献给了中国教会和中国人民。这份礼物必会在中国带来丰盛的果实。

这次典礼,是一个寻求与中国展开交谈的机会;教宗希望中国基督徒能够将在“参与社会”及“于普世教会共融”两方面,取得协调。

正文

五月十五日,主日早晨,教宗若望保禄二世亲临圣伯多禄广场,主持两位于一九叁O年在华殉道的慈幼会士列入真福品仪式,有来自世界各地成千上万的教友和很多慈幼会士参加,以下是教宗在弥撒中的证道:
亲爱的弟兄姐妹:

本主日介乎耶稣升天与圣神降临之间,而今天的福音深具意义,内容切合这两位殉道者列品的隆重仪式。弥撒的第一篇读经,提到教会的第一位殉道者圣斯德望的牺牲,与今天庆典很配合。事实上,雷鸣远主教和年青的高惠黎神父,也是今天共聚一堂的慈幼会最先两位殉道者。修会的喜庆,就是整个教会的喜庆,而今天的庆典,对慈幼会一百多年来在各洲的传教工作而言,可谓锦上添花。会祖圣若望鲍思高曾梦见远东传教工作的美果,又提及“满溢鲜血的爵杯”;这一切如今都应验了。

凡接纳天主圣言,也把圣言保存心中的人,免不了成为憎恨的对象(参考若、十七:14)。殉道者为了保持忠于永生之言,容许世界憎恨他们,甚至夺去他们现世生命。他们给耶稣的说话作了活生生的见证,就是,凡为天主“丧失”性命的人,将获得性命(参考玛、十:39)。

依传统来说,殉道预设了在杀害者身上存在“一份对信仰的仇恨”。殉道者也是为了这个缘故而被杀害。但这种对信仰的仇恨,客观上可以因为两种不同的理由而出现:一是由于直接宣信,二是因为某一项基于信德的伦理行为。

为信仰作证而殉道是常有的事。在第一种情况中,殉道是因为明显直接的见证;在第二种情况中,则是由于含蓄间接的见证。但第二种见证仍是真实的见证,且由于信德所结的果实是爱德工作,这样的见证就更加完全。对此,雅各伯有很好的说明:“我会藉我的行为,叫你看我的信德。”(雅、二:18)

因此,迫害者显露他们对信仰的深恶痛绝,通常是残害坦然承认信仰的人,像在斯德望的情况那样,因为他宣称自己“看见天开了,并见人子站在天主右边。”(宗、七:56)但有时亦残害实践爱德的人,而这种爱德行为的根源和动机均来自信仰。由于杀害者仇恨一切来自信仰的行为,因而亦等于仇恨信仰。这就是两位慈幼会殉道者的情况。教会法律对这两位殉道者所要进行的审断过程,至此告结束。

为朋友舍命地殉道,就是最大爱情的标记(参考若、十五:13)。梵二大公会议回应这点说:“殉道的行为,使弟子和为世界的得救而自动受死的导师相似,和他一样流血致命:教会把这种行为珍视为特出的恩赐、爱德的最高证明。”(教会宪章42节)圣多玛斯则把殉道解释为甘愿舍弃自己最珍贵的生命,而接受最不愿接受的死亡,尤其是接受那经过折磨之苦痛的死亡。

这两位慈幼会殉道者,为了邻人的得救及道德无损而牺牲了自己的性命。事实,他们以身为盾牌,保护叁位寄托于教会照顾下的少女,其中两位正放假回家,一位正开始传教员的工作。她们都矢志保守贞洁,传教士们不惜以鲜血来保护她们的抉择,免得她们陷于暴徒之手而遭蹂躏。教会初期已有一位圣女依搦斯,教会近代也有一位圣女玛利亚.葛蕾蒂;而两位新真福的英雄行动提醒了现代社会人士:贞洁是多么可贵;为维护贞操,正如维护人的尊严和生命,即使牺牲我们的性命,也是值得。

特别自利玛窦来华后,教会一直诚心把福音贡献给伟大的中华民族。两位殉道者的行动也就是这爱 上的一环。事实,每一个时代及每一个地方所发生的殉道,就是对弟兄、尤其对殉道者所服务的人,献出爱心。正如在罗马教会的基石上,有伯多禄的鲜血,在中国教会的基石上,亦有这两位真福的鲜血。他们的爱与服务的见证显示出,福音和中国文化精神,彼此深深契合。在这个见证中,献给天主的祭献,与把自己献给中国人民和中国教会的奉献,彼此不能分开。

千多年的历史证明,基督信仰至今未被任何文化所同化,却能与任何文化和偕相处。其实,恩宠与本性属于两个不同层面,没有混淆和竞争的危险;由于两者均源自上主,基督信仰自然在文化中找到很多价值的共通点。

这令人高兴的列真福品盛典,增强我们的期望,使我们切愿建立沟通,推进交谈,既负起自己对建设社会、爱护国家的责任,亦保持与普世教会的共融合一。这是基督福音的要求,也是各民族各文化深切的期望。各文化迈向基督,而基督也临现各文化中。愿中国亦如其他各国一样,常能明了这种和偕。

我们还要注意另一件事。我们今日所纪念的悲惨而又辉煌的事迹,衬托出两种水火不相容的人生观,两种对女性对立的看法。一种主张尊重女性,尊重她们的伦理地位,在生活和社会环境中给与保障,这就是两位殉道者及叁位少女的立场;另一种是暴徒们所选择的立场,她们以女性为 欲的工具,为任由他人支配的物件。

在圣经及基督徒传统中,这两种对女性的对立观点,与至洁之母玛利亚有密切关系,因为她忠心地实现了第一种观点,却完全放弃第二种观点。两位真福殉道者,在圣母榜样的光照下,毫不犹疑地与侵袭者对抗,并在他们所毕生敬爱及宣扬的圣母光照下,牺牲性命。

两位殉道者迈向牺牲的旅程,也是以慈幼会主保、圣母进教之佑的祝福作为开始。他们于中午遇袭,即在他们诵念叁钟经致候天主之后发生。那篇甘饴的祈祷帮助他们打了一场胜仗,免 罪恶的陷阱。他们面临危难,要与信仰及贞洁的敌人战斗时,便与自己的羊一起高声呼求耶稣基督、圣母玛利亚和若瑟,而那些信仰的敌人,面对罪行却不知回头,竟将有信德的人看作猎物般穷追猛打。

雷鸣远主教和高惠黎神父,步武了基督的芳表,体现了福音中的善牧理想,他们成了为群羊舍生的善牧(若、十:11)也作了“羔羊”(参考默、七:十七),他们表达了天父的慈爱温良,同时也成了“坐在宝座上的羔羊”(默、七:17),成了胜利的“狮子”(参考默、五:5),是维护真理正义的英勇战士,也是弱小贫困者的保护人,更是克服罪恶和死亡的胜利者。

教会每次给信友介绍生活模 时,特别注意当代的牧民需要。今天,距他们舍生日期已五十年多,但他们的讯息仍十分清晰,且与我们有密切关系。因此,我们首先要感谢天主,赐给我们这两位真福。愿我们藉着这两位真福的转求,在圣德的道路上,蒙主赏赐新的光亮和安慰。同时,也愿我们决意多默想他们的榜样,并按照我们的力量、责任、和环境,努力效法。我这番说话主要为慈幼会士而讲,但圣人的榜样也适合教会内一切人。愿基督把他的神赐予我们,使我们努力成功。愿至圣童贞玛利亚、进教之佑眷助我们,完成善志。

拓展阅读:

庆祝教宗保禄六世荣列真福品 教区献祭 汤枢机感恩圣祭讲道

教宗一百二十中华致命真福列圣品弥撒讲道词

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