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内修与工作间的和谐

文前导读:

女权运动与使徒事业

复活节讲词-1954年至1958年

“和平之河”

妇女与和平

Vi diamo
致修女护士讲词
一九五七年四月二十五日

韩山城编译
《近代教宗文献论妇女问题》,209-220页
台北:安道社会学社,1968

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讲词大意
本篇讲词,除对童贞的卓越,做了简明扼要与高深的解释外,其最漂亮的思想,便是修女如何是教会所赖以发挥其“为人类慈母”的精神,并表现其“为人类慈母”恩爱的身手(见3、11节)。教会是一个法人,因而不可拥有血肉的四肢百体,以贯彻其“为人类慈母”的使命。教宗、主教、司铎及各会修士与全体信友,固然在教会内,亦担任着无可取代的职务;但为展示其“为人类慈母”的精神,则除具有女性优点和母性特长的修女外,实在不容易找到其他更为得心应手的人员。诚然,所有女信友,固未尝不可在这方面,对教会有所帮忙,但决难如专门服务教会而又如此众多的修女一样,在天下各地,有组织地、圣善而成功地表现教会的“慈母”特质。

其次,本篇文献解决了一个各修会最感头疼的难题,即如何在修会内修生活与其外在工作之间,取得和谐一点。教宗一面强调内修生活的重要性,另一面则对工作技巧的改进及服务效率的提高,亦未曾放松,然而又指出了在二者之间,取得和谐的秘诀。欲知其详,请注意10、12、13、14、15、16诸节是幸!

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讲词正文
引言 欢迎与嘉勉
1 可爱女儿!吾人特以慈父热肠,向你们服务于医院、诊所及其它生机构的修女和院长们,致辞欢迎!你们会聚于罗马,参加你们全国首届大会,研究修会生活、使徒事业,及看护的技术、组织与职业等问题。吾人既乐于看到,全球所有修女,做着明智而英勇的活动,并锐意探讨如何重整其修会生活及其使徒业务的新的方案和策略,则吾人对你们的会议,不能不有所表示。

2 由你们会议研讨的题目,可以看出你们非常了解:教会的性质、原则及其主要制度,虽始终不变,但并不因而陷于停顿滞呆,反而不断生活、成长,并从事适应新的时代及递变的环境,俾能时时处处,不愧为世界的灵魂。为了你们对迎合教会的意愿,所做豪爽、迅速和忠诚的反应,吾人特此向所有决心负责解决你们复杂而众多的难题的人士致谢!并恳求天主照耀和支持他们,使能完成其负起的艰钜任务。(1)

 

修女乃教会慈母的身手
3 吾人确信,修女在各式公教使徒业务,如:教育和慈善机构内,的确占有无可取代的位置。对这点决无再事肯定的必要。好久以前,教会的传教事业,没有修女大力帮忙,其局面是不堪设想的。至论不少业已成立圣统的地区,为妥善处理照应人灵的伟业,修女的合作亦是不可或少的条件。没有修女,教会或许应当放弃许多扩展的志愿,放弃不少艰苦得来的岗位。可爱女儿!教会仗着你们慈母般的双手,抚慰老年人,仗着你们跳动的心胸,给孤儿以温暖、仗着你们舍己为人的精神。看护病人!(2)

 

会议的适时与利益
4 但因为你们是祝圣于天主,并以毕生为全燔之祭的精神,服务教会的军旅,故对你们的工作,时而做一总结,并对你们生活及活动的某些策略,时而提出讨论,看看过去的方案是否现在仍然适用及有效,不唯适宜而且必要。(3)

5 现在你们正在开会,一面恒心祈祷,一面潜心研究并从事与奋而爽朗的讨论。你们可以想像,吾人对你们这些工作,如何赞同并如何深寄厚望。吾人以为你们必须彻底了解,你们应当何以自处,并应做何事,以期对看护病人的微妙问题,获致充份而智慧的检讨和决定。经过长期准备和具有多年阅历的杰出人士的讲话,定能清楚指出若干原则,定能提示并决定一个办法,以调整修会生活和看护病人之间的关系。为使你们的会议取得良好成果,吾人只限于提出若干思想而已。

 

童贞的卓越
6 吾人在一九五四年三月廿五日颁发的“童贞”通谕中,曾声明了一端信德的真理,即童贞高于婚姻。因为童贞者,直接同降生成人的天主耶稣基督,有着绝对而不可拆散的联系。果然,童贞者将其接受于天主的,为人妻及为人母的潜能,在完全并永久弃绝自己的祭台上,奉献与基督,作为全燔之祭。童贞者为扺达天主的圣心,为爱慕祂并见爱于祂,不通过其他心灵,不与其他受造物周旋;在童贞者与耶稣中间,没有任何障碍与筛箩存在。(4)

7 反之,婚姻虽是一件圣事,虽是基督亲立的七个圣宠泉源之一,夫妻二人虽互相授受其自身,二人的生活与意志虽能溶铸为一,但他们在同天主的关系上,却有所保留。他们不完全献身与天主,亦不完全将自己交付与天主。唯有童贞者,能全部奉献自身与天主,其彻底程度,为其他爱慕天主的受造者所望尘莫及。在童贞者,其向上的最低一级亦是最高的一级,其向上的终极点亦是其最高峰和不可测量的深渊。(5)

 

内修高于一切
8 你们既为天主圣爱无可言喻的计划所召唤,而成为天主特宠的人物,故首先要成为名实相符的修女。这点高出其它一切祭献之上。

9 你们要成为基督的真的净配,成为与祂永不分离而亲密结合的灵魂,并且成为只与祂结合的灵魂,成为无玷无损的灵魂,成为与感官、金钱和虚荣世界隔绝的灵魂。吾人乐于承认,很多修女,真已扺达其圣召的理念,或至少很接近这理念。但愿全球所有修女都能如此!但愿她们,不必说出卖耶稣的重罪,连不忠实的细微痕迹,连冷淡及不谅解的些许阴影都没有才好!果真如此,则唯有天主知道,教会将见到其生命有着怎样蓬勃的发展,将见到其工作有着怎样斐然的成绩!这点,尤其委托你们照料的病人,将能看得最清,假使他们在你们身上,经常见到耶稣基督的话!(6)

 

内修与工作间的和谐
10 为避免看护工作,不致危及或有损你们的修会生活,你们要反对,妨碍你们将自身绝对和永远交付于天主的种种。要力戒不规则的、过度忙迫的活动,致使你们抽不出安静的时间,来听取耶稣的声音,来请问祂的意见、愿望和爱好,来告诉你们所做何事和何做事。要力戒过火的操作,或往往使你们脱离公共生活的一切。公共生活,虽不免要你们做些克苦,却能保障你们的内修精神,并使你们有效履行爱德工作。还要注意神贫精神,不单个人方面如此,集体方面亦应如此。吾人深知,你们的医院,要想--而且应当--维持现代化水准,如何需要经济。同时,吾人亦知道,在这场合下,要想完全忠实于神贫的理念,并不那样简单。但吾人仍然认为,必须劝告你们注意,连看护病人的修女,亦不常能幸免的诱惑及危险。吾人是指某些医院,其做事原则似乎与某些企业或公司所崇奉的原则,亳不两样。(7)

 

修女对病人的重要性
11 自从人类开始生病以来,常有人在时间和能力许可范围内,设法照应并治疗病患者。但专门为收容并照料病人而起建特别屋宇一点,则是后来的事。而且不应忘记,这是基督留赠教会汛爱众人的精神遗产的结果。这点,吾人在其它机会里业经指出(Cfr. Disc. E Rad, 14, 155-156)。刻下,连对治疗病人一事长期不曾关心的人们,亦开始感到与趣。凡有意提供力量,帮忙照应广大病苦众者,都是堪受颂扬与欢迎的人士!但人们不应以为教会慈母,可能放弃其安慰病患和救助痛苦者的职责!谁亦不能完全取代教会看护病人的使命!因为病人不仅拥有一个肉体,亦拥有一个灵魂,而灵魂多次或许比肉体更需要治疗。吾人以为对这点深信不疑的第一批人,便是若干位良好医生,他们知道重视公教所有看护病人的修女,甚在医院中的工作何其有利。(8)

 

技术、品德应同时并进
12 故此,吾人希望,万勿将一度开始的,训练护士的工作,停顿下来,而应培育数字更多而资格优秀的看护,来承担照料病人的工作。可爱女儿!你们所以离弃你们所有或能有的家庭,原是为了达成这目标。故此你们千万不要忽视,可以提高你们管理医院,尤其救助病人专长的任何机会。为达成这目的,单单作一位修女,甚至作一位成全的修女,是不够的;必须兼有不可或无的技术,运用新方法、新器械、新药物的技术。此外,你们既荣为修女,便应一如其她护士,而且较诸其她护士,更注意约束脾性,锻炼品格。譬如:你们要对需求安慰和救助的病人,表示慈母般的温 厚,对病人所有过火与有欠明智的要求,要表示坚决而又不得有失柔和。一面要积极活动,另一面亦要经常镇静,以控制所有际遇。你们做事要敏捷神速,连在猝然的、出人意外的事件上,亦不应让人看出你们有准备不足的现象。你们要爽朗、愉快、忍耐,要知道未雨绸缪,先事预防,要没有忘记及忽略的缺陷。同时,如上所述,又别接受任何可能有损修会生活的工作。不过,吾人亦须提醒你们一点,你们的时间表和习惯,有时不利于看护病人的工作,并削弱其效率。院长们对这点,应表示其明智和关心。你们应当是修女,同时亦应当是护士。必须准备一个方案,俾能同时顾及并满全你们为修女为护士的双重任务。

 

应视病人如基督
13 几时一位病人进入你们的诊所或医院,无论为了什么理由,只要他是必须特别照应的,则你们知道,在这光景中,通常发生怎样的情形。一切集中于该病人。医生、护士急忙赶来,准备提供所有服务,俾使病人一无所缺,一无遗憾。然则,如果有一天,耶稣出现于你们的医院,你们将怎样呢?你们将如何争先恐后接近祂,将何其迅速地接受一切牺性,以拥有陪伴祂、安慰祂、治疗祂的荣幸呢?此时,任何慎重照应,在你们心目中,将显得微不足道,任何时间将无不适合。

14 所有病人,都是耶稣的肖像;这是定而不移的真理。将来有一天,善人要向耶稣发问说:“主!我们何时见到你患病而来看望了你?”(玛,二五,三九)耶稣将答覆他们说:“凡你们为我弟兄中最小的一个所做的,便是为我做的”(同上,四○)。

15 你们的信德如果活泼,你们如果在因痉挛而抽搐,因器官的耗损而发黄,因疟疾而胀红,因害怕病势恶化而呈显不安,或一无表情与听天由命的面孔后,看到耶稣;看到耶稣仰卧于各病房各床位;看到耶稣在神妙的手术床上,一动不动;则你们将不感到圣堂与病房有所不同,将不为修会生活有损于看护工作,或看护工作不利于内修生活而心。无论耶稣藏身何处,你们将一样爱慕祂;你们与祂的神交默谈将无时或辍;你们将永不忘记祂是谁,及其所愿何事。

16 如此一来,则你们整夜同守眼目失神及亳无希望的垂危者,便不致感到怎样烦难;则你们对表情冷漠,甚至出言无理的病人,将知道如何报以微笑;则你们将能取得新的精力,以服务每位病人,犹如你们看护的第一位病人,或如你们在蒙天主召唤之前服务的最后一位病人。

 

祝福
17 可爱女儿!这是吾人在你们开会前,应当向你们发表的几点。吾人除深深致谢你们迄今所做一切,并对你们未来的种种,有所期待外,特此掬诚降福你们的会议。教会及教宗信赖你们!对你们舍己为人的作风,对你们的技巧与爱德精神,深寄厚望!

 

讲词小注
(1) “教会是世界的灵魂”。教会之于世界,犹如灵魂之于肉体。肉体无灵魂,便等于烂肉一团,亳无生命及作为可言。世界无教会,至少在超性方面,亦将等于一架尸体,亳无生气可言。

(2) 教会是基督净配及人类慈母,故其使命与工作,多赖拥有女性优点及母性特长的修女来完成。固然所有女信友亦可能多所贡献,以发挥教会的慈母精神,但决不能与组织庞大,人数众多,而又一无牵挂和专门献身于服务会的修女的“军旅”相比。故教宗说:“教会仗着你们慈母般的双手抚慰老人云云”,的确是恰中肯棨而亳不失之过火的。

(3) 所谓“全燔之祭”,乃是亳不保留,完全奉献与天主的祭献。古代以色列人便经常举行这祭献。别种祭献,在仪式完毕后,可由与祭者食用;但全燔之祭则在举行仪式时,全部付之一炬。教宗将修女生活,譬作“毕生的全燔之祭”,便是极言其对基督的慷慨豪爽;她们将自身全部与毕生精力,亳无保留,统通贡献于荣主救灵,及服务教会的光荣任务。

(4) 根据本节内容,“童贞高于婚姻”的理由,是因为童贞令人“直接”与天主契合。事物的价值,全在其是否能助人达成人生宗旨;事物而“直接”令人达成其宗旨,则其价值,必高于其它只能间接助人达成其宗旨的事物。人的宗旨,无非是爱慕天主并与天主契合。婚姻固亦能使人达成这宗旨;然而似乎只限于通过夫妻爱而间接令人爱天主,通过夫妻结合而间接令人与天主契合。而童贞则能使人“不通过其他心灵,不与其他受造物周旋”,而直接爱天主,并见爱于天主。故“在童贞者与耶稣中间,没有任何障碍与筛箩存在”。此童贞高于婚姻的理由。

(5) 此节提出另一理由,以说明童贞如何高于婚姻。夫妻而一本良心及天主的指令,善度其婚姻生活,固亦能献身与天主。“但他们在同天主的关系上,则有所保留,他们不完全献身与天主”。而童贞者则大不其然;她们能“全部献身与天主;其彻底程度,为其他爱慕天主的受造者,所望尘莫及”。又因“全部献身与天主”,乃圣德的最高峰;故童贞者入会发愿时,亦即其“向上的最低一级”时,已到达了“最高一级”。因为她们入会尤其发愿时,业已“全部献身与天主”了。固然,婚姻是圣事,而童贞则非圣事。但圣事是为了人而建立的,意即圣事主要是为治疗人们的创伤的。圣母因为无染原罪,故除圣体圣事外,其它圣事对她亳无必要。然则,童贞虽非圣事,却不唯无损于其高贵,而且其高贵更因而彰显。如果体格健康者,不因不必服用药物而感到悲哀,则童贞者,亦不必因童贞不是圣事而感到自己的地位,次于结婚者。此外,童贞又使人贵为基督净配,使人追隋天主羔羊,寸步不离,助人发扬爱德,助人举心向上,予人精神自由(见“童贞”通谕,16-23节:近代教宗文献论婚姻与家庭)。

(6) 修女而只与基督契合无间,并与感官世界、金钱世界及虚荣世界,实行隔绝,不必心其对他人及社会,不免一无作为。因为爱主爱人二者,乃是不可分割的唯一圣爱。人越爱天主则越能爱人。爱人的先决条件便是不自私。人而与基督亲密结合,则其自私不能不为基督圣爱所削弱甚至消灭,从而使其服务他人及社会的精神,更形纯洁与专一。此外,爱人的最大障碍,除自私外,便是快感、金钱和虚荣。多少莫逆之交,曾经为了争取这三者而变为不共戴天的死仇?故与这三者隔绝的修女,其爱人的神火不仅不因而遭到扑灭,反而更形热烈,而其为人类社会所做贡献,势必更为卓越。

(7) 和谐与平衡,是意义不同的两个名词。平衡要人不偏重一方,要人在二者之间保持均势。而和谐则要人给予每个事物所应有的分量,要人重视其应重视者,而给予次要者以次要地位。内修既高于一切,则看护工作自应屈居次位了。故教宗清楚声明:修女应反对,阻碍其交付自身与天主的一切,要力戒过度忙迫的操作,和使她们脱离公共生活的种种。不过,所谓“内修高于一切”,并非一个绝对性原则。有时可以甚至应当暂且停止公共生活及祈祷默想等内修神工,而照料急待照料的病人。这点属于智德的领域。此外,教宗在本节末尾,特别提出神贫问题,尤其集体的神贫问题,这是非常伤脑筋的事件。一面修会需要经济以维持其医院的现代化,另一面则又应顾及其医院的慈善性质。故教宗除加以原谅外,其最后的声明,是不应与纯为牟利的企业或公司,亳不两样。

(8) 教会既是人类慈母,故看护病患的子女,乃教会的当然职责。这职责又是不可取代的。因为病人不独拥有一个肉体,还有一个不死不灭的宝贵灵魂。灵魂的病患不唯多次影响肉体的健康,而且灵魂贵于肉体,更需要治疗。但治疗灵魂,决非普通医生所能胜任,乃是教会慈母的专长;而教会慈母用以看护其病患子女得心应手的人员,首推修女。诚如三节所说:“教会仗着你们舍己为人的精神,看护病人”。

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