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时间阔于空间 ——当代公教青年在网络时代的生命原则

2020-04-23 16:28:48教会资讯 人已围观

简介教宗方济各在其首篇劝谕《福音的喜乐》第四章「福传的社会幅度」中指出教会解释和评估社会现象的四个原则:一、时间阔于空间;二、合一胜过冲突;三、现实比观念重要;四、整体大于部分。这四个基本参考的尺度,其目...

文前导读:

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教宗方济各在其首篇劝谕《福音的喜乐》第四章「福传的社会幅度」中指出教会解释和评估社会现象的四个原则:

一、时间阔于空间;

二、合一胜过冲突;

三、现实比观念重要;

四、整体大于部分。

这四个基本参考的尺度,其目的是为建立和平、正义与仁爱的社会,但它们也可用于当代青年在网络时代的安身立命。值四旬斋期,但碍于篇幅,本文只从时间谈起,来与公教青年分享如何在时空内安顿生命。

从人类学角度看,人是一个时间性、空间性、时空中内化的存在,因此人的生命本真地具有历史性、关系性和(内在)结构性。但是在网络世界,这三个特性都发生了「异化」,即都被「虚拟化」。

本来透过身、心、灵的整合与内化,人可以把时间与空间内的一切,都整合在天、地、人、我的关系中,统一在过去、现在、未来的人文传承中。就此,人可以克服「原始的孤独」,成为一个成己、成人的存在。

可是,在数据化与智能化的时代,青年们被迫沦为「网民」或「网军」。在网络世界,虚拟的空间取代了现实的空间,使人忘记了时间,而沦为这虚拟空间的奴隶。时间本来是一个最现实的「价值评估者」,可是在被「小程序」、「直播间」,「穿越剧」和「鬼神剧」充斥的网络空间,时间观念几乎显得一文不值。大量重复的垃圾资讯,不知消耗了多少青春岁月,更使人迷失在无数个弹指之间,无数个不眠之夜。

时间阔于空间的原则,是指时间总是与圆满打交道,而空间总是被局限所控制。在宇宙学上,也用「光年」来计算空间,是因为时间光照空间,且让空间连成一个不断扩展的射线。人的生命亦是由时间来激发生命的冲力,由内而外,从中心向边缘扩展。虽然物理上可知觉的时间是以空间内的变化和位移为依据的,可是真正的时间却是那一个必须以记忆、觉知和盼望来把握的「永恒的现在」——过去的现在、现在的现在和未来的现在(圣奥斯定)。

网络时代的青年,时常急功近利,试图疯狂地把一切集中在当下和自己的权下;不疲于搜索网络碎片讯息,更热衷于点击率和转发次数,总想着占有「今日头条」,却总是被不着边,甚至不请自来的资讯所缠绕。其结果是:虚拟空间占据了现实的空间,时间则被肢解为「快乐瞬间」,再也没有「沉而隽永」和「超越」,再也没有「脚踏实地」和「现实」。

当代基督青年应当从「永恒进入时间」——基督降生成人的奥秘获得智慧。每一天都应当让天主的恩宠「突破」我们局限的空间。每日早晚的祈禱就是每日的恩宠时刻,就是实现生命超越的神圣时辰。

当代基督青年更应学习当让天主圣言在自己孤独的内心「支搭帐棚」。每天半小时的阅读圣言或诵读经典,可以让天主的话再造我们的生命,圣化我们的时间与空间。作为时间的管理者,空间的扩展者,每人都应列出每日的作息时间表,这不只落实时间阔于空间的原则,更是为在时间的节拍中,找到属于真我和真神的亲密处所。

一言以蔽之,公教青年不应是网奴,而应当是生命的主人和时间的优秀管理人。如果你是每一小时都离不了网讯的人,那你网瘾中毒已然很深;如果你能做到每天只花不超过一小时的时间去刷新网络,那你还算有自制力;如果你能够用网络来福传,祝福你,希望有一天你能成为一个网络世界的自由人。

拓展阅读:

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