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The Last Supper -from Seder to Sacrament of Eucharist (2)

2020-04-23 16:31:28教会资讯 人已围观

简介最后晚餐 -从盛宴到圣体圣事 (2)(例句)请看!天主的羔羊,除免世罪者,蒙召来赴盛宴的是有福的 (弥撒里,主祭邀请领过洗的信徒上前领受圣体) Behold! This is the Lamb of ...

文前导读:

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最后晚餐 -从盛宴到圣体圣事 (2)

(例句)请看!天主的羔羊,除免世罪者,蒙召来赴盛宴的是有福的 (弥撒里,主祭邀请领过洗的信徒上前领受圣体)
Behold! This is the Lamb of God who takesaway the sins of the world. Blessed are those who are calledto hissupper。

话说耶稣受难、复活、升天后,圣神降临当天,伯多禄“首秀”(第一次公开讲道),慷慨激昂,引经据典如有神助、讲完后就有三千人受洗,此后他们专心听取宗徒们的训诲、时常团聚、擘饼、祈祷......每天成群结队前往圣殿,也挨户擘饼,怀着喜乐和诚实的心一起进食《宗徒大事录2:41-47》。他们称之为“主的晚餐(The Lord’s Supper)”《格林多前书11:40》

不过由于信众日益增多,加上保禄、巴尔纳伯等门徒大力传播给外邦人包括叙利亚人、希腊人和罗马人等,对于对食物的内容(哪些是可以吃的、哪些是不洁净的等等)、进餐前的礼仪(比如洗手)、能不能(像罗马人那样大量)喝酒等等,彼此文化礼仪习俗相互冲击,引发如下记载的许多争议:

一、(关于食物内容的争议)因着食物使兄弟心乱、丧亡《罗马书14:15》

二、保禄指责:伯多禄到安提约基亚后,原来习惯和外邦人一起吃饭的;后来由雅各伯(指耶路撒冷)来了一些(犹太)人,伯多禄怕这些犹太人讲闲话,就自己躲避,连带使其他犹太人包括巴尔纳伯也躲避、装假《迦拉达书2:11-14》

三、保禄指责格林多教会的信众:你们聚在一起,不是为吃主的晚餐,因为你们吃的时候,各人先吃自己的晚餐,甚至有的饥饿,有的醉饱....你们想轻视天主的教会吗?....你们聚集吃(主的)晚餐时要彼此等待,谁若饿了,在家里先吃,免得聚集自遭判决(指因冒行圣体晚餐遭到天主降罚)..《格林多前书11:17-34》

此外,初期教会较多进行家庭活动(挨户擘饼),在耶路撒冷的信众原先还可以去圣殿,公元七十年圣殿被毁灭之后,更只能是家庭聚会,信众增加后无法容纳,逐渐有“指定作为聚会的场所、和擘饼的地方”、进一步成为后来的教堂和祭台

再者,据神学家特土良(Tertullian AD 155-240)的记载,公元第二世纪迦太基人信众对于聚会的时间限制有意见了,将“主的晚餐”改成在晨间(变成“主的早餐”)、而且在指定为宗教用途的建物和位置举行了。

据美国加州路德大学宗教系教授斯德望希斯利(Stephen Shisley, Professor of Religion Department, California Lutheran Univ.)的考证,原来盛宴式的“主的晚餐”,从公元第三世纪(但没有说明确切的年份)开始,正式跟一般家庭的晚餐分开,而成为任何时间都可以举行的敬拜礼仪(今天的弥撒)里的圣体圣血圣事。

图一 方济各教宗举行弥撒时的圣体礼仪 照片

拓展阅读:

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8.The Principle of Non-contradiction 无矛盾律

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