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信仰应从故事讲起

2020-03-26 16:07:51圣经分享 人已围观

简介《天主教教理》1248 ‘ 慕道期或培育慕道者的目标,在于帮助慕道者回应天主主动的召唤,并融合于一个教会的团体,带领他们走向成熟的皈依及信仰。这关系到“整个基督徒生活的训练……藉此使门徒与其导师基督契...

文前导读:

读经有感─若望默示录之五 回忆、悔改、重返信仰之路

浅析《宗徒大事录》中的两个皈依案例——回应前教宗手谕《信德之门》重拾信仰最初的热情

“十诫”也应从故事讲起

马达钦主教:主,请以您的真理之神,引导我们信仰的道路。

《天主教教理》1248 ‘ 慕道期或培育慕道者的目标,在于帮助慕道者回应天主主动的召唤,并融合于一个教会的团体,带领他们走向成熟的皈依及信仰。这关系到“整个基督徒生活的训练……藉此使门徒与其导师基督契合。因此慕道者应适当地学习进入救赎的奥迹并练习度福音生活,并应透过在各阶段逐次举行之神圣礼仪的引导,投入天主子民的信德、礼仪及爱德生活”’。
“慕道者回应天主主动的召唤”,实际上是重演天人交往的历史。圣经本身是一部救援史,是记载天主进到人类历史中,借着一连串的事件(故事),与人建立位际性的友谊关系,基督降来建立天国是高峰。所以,“信仰”首先该是故事性的,为慕道者、信友们来说,最主要的不是先学《要理》,而是先听故事,从故事中领会道理。四旬期第1-2主日主日读经一,就是要我们听讲救恩故事,“带领我们走向成熟的皈依及信仰”。
(一)亚巴郎成熟的皈依及信仰
一个故事,其主人公遭遇的危险越是多,碰到的阻碍越是大,读者和听众越猜测不出其情节的演进和转折,便越能扣人心弦,引起人们的兴趣。创世纪记述的亚巴郎故事就是这样。这故事情节发展的最高峰是亚巴郎祭杀依撒格这一事件。故事梗概:
1、创15:3 亚巴郎又说:“你既没有赐给我后裔,那么只有一个家仆来作我的承继人。”15:4 有上主的话答覆他说:“这人决不会是你的承继人,而是你亲生的……”
2、创17:18 ‘亚巴郎对天主说:“只望依市玛耳在你面前生存就够了!”17:19 天主说:“你的妻子撒辣确要给你生个儿子,你要给他起名叫依撒格;我要与他和他的后裔,订立我的约当作永久的约。’这样撒辣的儿子依撒格便自然而然成为父亲亚巴郎的正式继承人了。但是一波未尽,一波又起。
3、创22:1-2 ‘这些事以后,天主试探亚巴郎说:“亚巴郎!”他答说:“我在这里。” 天主说:“带你心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去,在我所要指给你的一座山上,将他献为全燔祭。”’ 怎么是“心爱的独生子”呢?请看:创21:5 ‘他儿子依撒格诞生时,亚巴郎正一百岁;21:6 为此撒辣说:“天主使我笑,凡听见的也要与我一同笑。”21:7 又说:“谁能告诉亚巴郎,撒辣要哺养儿子呢?可是我在他老年,却给他生了个儿子。’
4、创22:3 亚巴郎次日清早起来,……就起身往天主指给他的地方去了。22:4 第三天,亚巴郎举目远远看见了那个地方,…22:10 亚巴郎正伸手举刀要宰献自己的儿子时,
5、创22:14 亚巴郎给那地方起名叫“上主自会照料。”直到今日人还说:“在山上,上主自会照料。”22:15 上主的使者由天上又呼唤亚巴郎说:“22:16 我指自己起誓,--上主的断语,--因为你作了这事,没有顾惜你的独生子,22:17 我必多多降福你…”
(二) 学习进入救赎的奥迹,并练习度福音生活
人祭是一种十分野蛮行为,天主怎么竟向亚巴郎提出这样不人道的要求呢?有些圣经学者认为,在犹太民族迁入客纳罕之前,那地方的土著原有这种风俗。正是为了抵制这不良风俗的影响,在犹太民族的传说里就产生了亚巴郎献祭儿子依撒格的故事了。
就犹太民族的一种传说而论,这个解释可以接受的。但是在旧约创世纪的记述中,作者分明声明,说这是天主试探亚巴郎。可见故事的教训应该在于信德。
1、“信德”一词在新旧约中总共出现182条次,最初是在 德25:16“ 敬畏上主,是爱上主的初步;信德是依附上主的起源。”
从耶稣开始才多用“信德”来教导人,但只是用形象的比喻来说明:路17:6 主说:“如果你们有信德象芥子那样大,即使你们给这棵桑树说:你连根拔出,移植到海中去!它也会服从你们的。”
直 到希伯来书才对信德下了定义,《教理》也援引:146 ‘这样,亚巴郎就实现了希伯来书对信德所下的定义:“信德是所希望之事的担保,是未见之事的确证”(希11:1)。’
2、“望德” 创22:8 亚巴郎答说:“我儿!天主自会照料作全燔祭的羔羊。”22:13 亚巴郎举目一望,见有一只公绵羊。”
3、“爱德”创22:12 “我现在知道你实在敬畏天主,因为你为了我竟连你的独生子也不顾惜。”-----德25:16“ 敬畏上主,是爱上主的初步”,“为了我”也是“爱”的表现,其实,这更是天父爱人的最高体现:读经二罗8:32 “他既然没有怜惜自己的儿子,反而为我们众人把他交出来了,岂不也把一切与他一同赐给我们吗?”
今日福音谷9:7 从云中有声音说:“这是我的爱子,你们要听从他!” 对观福音路9:31“ 他们出显在光耀中,谈论耶稣的去世,即他在耶路撒冷必要完成的事。”
(三)举行之神圣礼仪的引导
创22:13 “取了那只公绵羊,代替自己的儿子,献为全燔祭”
若1:29、36 “若翰见耶稣向他走来,便说:“看,天主的羔羊,除免世罪者!””
“你们大家拿去吃,这就是我的身体,将为你们而牺牲!”
《现代汉语词典》“牺牲”:①古代为祭祀宰杀的牲畜;②为了正义的目的舍弃自己的生命;③放弃或舍弃一方的利益。
《天主教教理》1367 ‘ 基督的祭献和感恩祭的祭献是一个独一无二的祭献:“所奉献的祭品是同一个,如今藉司祭的职务作奉献的,和当时那位在十字架上作自我奉献的,是同一位,只是奉献的方式不同而已”。
“在弥撒中所完成的神圣祭献里,同一基督身在其中,以不流血方式自作牺牲;他昔日以流血方式在十字架的祭台上一次而永远地奉献了自己”。’
1368 感恩祭也是教会的祭献。教会是基督的身体,参与她元首的奉献。教会偕同基督完全奉献自己。她结合于基督的代祷,为全人类祈求天父。在感恩祭中,基督的祭献也成为他肢体的祭献。信友的生活,他们的赞美、痛苦、祈祷、工作,都与基督的赞美、痛苦、祈祷、工作,及他整个的奉献结合,因而获得新的价值。基督的祭献临现在祭台上,使世世代代的基督徒,都可以与他的奉献相结合。
见证 “救恩临到了我们全家”路19:9 ---常彩虹
主耶稣,我今天在这里真心向你说一声:谢谢!主,是您的爱召叫了我,将我从魔鬼的奴役中救出,回到了天父的怀抱。我现在的心情是无法表示的,因着您赐给的平安与喜乐,使我真正认识到您现在真真正正的活在我们中间!
(一) 谷2:17 耶稣说:“我不是来召义人,而是召罪人。” 我叫常彩虹,在没有认识耶稣之前是一个大罪人,只知吃喝玩乐,不顾家人的感受,只图个人的享受。白天看似无忧无虑,一到了晚上,没能睡个安稳的觉,常常受到恶魔的打搅,从恶梦中惊醒。我特爱打麻将,我的丈夫特爱喝酒,而我还是最讨厌他醉酒后烂如泥的样子。因此我们夫妻俩时常吵架,导致儿女也不听话了。特别有一次,我们吵架,气得我干脆也喝了醉酒,心想我活着还有啥意思,不如死了好。我就仗着酒劲急跑向对面驶来的辆轿车撞去,……我醒来时发现自己到了医院……
2004年的春天,我的妹妹常红芳全家由于孩子小申奥身上的奇迹,领洗加入了天主教,马上劝俺也信耶稣,起初俺不愿意信,就找很多理由,后来干脆就说明:俺不信耶稣,因为进了天主教就不准打麻将了。
(二)弥撒本身就是最好的道理: 就在2004年8月我又作了一个恶梦:‘我和女儿去外村串亲戚,突然发了洪水,路都被淹没了,路上的汽车只得要人推着才能前行。我们害怕了就往前跑,跑到一个村庄。进村后是一个南北大街,街的两旁是人家的房子,可是在每家的门口都站着两个人,一大一小,都穿着白衣,那个大人身上还带着个白飘带。两个穿白衣的人保护着每家不受洪水的灾害。’
我虽然先前也常做恶梦,但楞觉着这个恶梦非同一般。我就在第二天和我的女儿串亲戚,向我的妹妹常红芳讲了昨晚的恶梦。可是红芳立刻就笑着向我说:“那穿白衣的人是天主教作弥撒的神父,你的梦不是恶梦,是天主召叫你的好梦。”她说了,我还不好相信,她就劝我还是参加一次天主教的弥撒,看一看最好(若1:46)。
整整一个星期,我妹妹通知我,圣母升天瞻礼到了,要我去参加。我们就骑自行车从邯郸到沙屯三十多里路,那还是晚上,有很多教友。弥撒开始了,神父并且是两位神父上到祭台前了,四个小孩分别站在两旁。他们在灯光的照身下,身上的白衣真有些耀眼,我情不自禁的喊出:“看,那就是我梦中见到的穿白衣的大人、小孩,大人身上还带着白飘带!”后来有人解释神父带着的白飘带叫领带,圣母升天节该是白色的,那穿白衣的小孩是辅祭的。
后来,我的舅舅患了重病,我虽然没有领洗就和我的妹妹劝舅舅信耶稣,耶稣在舅舅身上真的显大奇迹了。感谢天主,我和女儿、丈夫也都在领洗时穿上了白衣,神父说:“。。。你已获得新生,成为基督的人。所以,你应穿上这件纯洁的白衣,并保持它洁白无玷,直到我们的主耶稣基督的审判座前,以获得永生。阿门!”
我的儿子由于在部队上没有赶上这机会。
( 三)谷 16:17“ 信的人必有这些奇迹随着他们”
我们信耶稣后,第一个奇迹,就是我们家不再象先前吵架了,夫妻能相互忍让。我的坏习惯因着新的爱好:学圣经、参与弥撒也被站没了。我现在真体验到心灵上的黄连与蜂蜜的味道是如何的相反了!
第二个奇迹是我的女儿陈楠身上的白癜风消失了,谁都知道白癜风病是不好治疗的。开始我们带陈楠到医院检查治疗,又买了几百元的药也不见效,之后,也就不再找医生了,而去找耶稣这个神医。在医治祈祷的神视中看到:有位神医---白衣天使---为她换血来医治她。之后几天,大片大片的白癜风开始变小,现在基本上好了,只为她留下一个得拯救的标记!
第三个奇迹是我的儿子陈强也因着奇迹信仰了耶稣:2005年5月的一天晚上,我们定好车,定好后天教友们要去邢台朝圣。可是,我的丈夫就在第二天上班的时候,陈强同学的妈妈问他说:“你们的儿子陈强在医院里,你们去部队看望他没有?”
这时我们才想起,陈强在部队里有一个多月没给家通电话了,我们就马上打电话向部队询问此事,得到答复是陈强真得有病住院了。当时我们不知该怎么办才好,是立刻去郑州看望儿子,还是照原计划去朝圣。我就跪在圣像前求问天主我们该怎么办才好,虽然外表在求问,其实心里还是想去看孩子,这是天下父母的自然心情。就在这时有个声音告诉我:“爱你的孩子超过爱我,不配是我的!”
我们怀着信心按原计划到达了圣母朝圣地,当我们朝圣回来的晚上,陈强打电话说:“爸爸、妈妈,放心吧,我的病好了,明天就要出院了!”
创22:1 ‘这些事以后,天主试探亚巴郎说:“亚巴郎!”他答说:“我在这里。”22:2 天主说:“带你心爱的独生子依撒格往摩黎雅地方去,在我所要指给你的一座山上,将他献为全燔祭。”’
到2005年8月,陈强的病又犯了,我们知道这是天主在考验我们,也是召叫陈强的一个方法,我们就想亲自到部队为儿子传福音,但家里刚建筑楼房,没有余钱。在8月8日的祈祷后,天主派遣两位主内姊妹给我送了钱。她们虽然也不富有,但她们得到圣经启示:耶稣称赞穷寡妇,立刻为我们献出了爱心。我们到了部队就再次向他详细讲解耶稣的伟大、仁慈、全能,我们先前在电话里向孩子讲过耶稣,我们这一次又为他撒圣水,覆手祈祷。他都能接受,他还要了一个十字架,学会画十字圣号:“因父及子、及圣神之名,阿门!”陈强的病没有痊愈,我们就回来了!
回到家,我们还是照先前的计划,每到主日就出去传福音。那天我们几个人传福音回来后举行祈祷,有先知话特别向我说:“常彩虹,你因我的名字走出去,我会降福你的,你不要因你儿子的病而伤心,我会让你的儿子早日健康痊愈的!”
天主的话是具有奇迹性的,几天后,儿子打来电话:“妈妈,我的病好了!”
2005年的圣诞节,陈强光荣退伍回家,勇敢地登台为教友们演唱了一曲圣歌:
在外的日子,常想念老家,耳边想起妈妈的话……为主的缘故,经受霜雪打……见到阿爸,见到阿爸……

拓展阅读:

“十诫”也应从故事讲起

马达钦主教:主,请以您的真理之神,引导我们信仰的道路。

读经有感─若望默示录之五 回忆、悔改、重返信仰之路

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