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圣母信望爱的一生——圣母升天节讲道(路1:39-56)

2020-03-27 09:57:45圣经分享 人已围观

简介1:39玛利亚就在那几日起身,急速往山区去,到了犹大的一座城。 1:40她进了匝加利亚的家,就给依撒伯尔请安。 1:41依撒伯尔一听到玛利亚请安,胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神, 1...

文前导读:

活于天主(罗6:10)—2013年耶稣升天节

过信望爱的人生——乙降临期第一主日讲道(谷13:33—37)

天主在天受光荣,主爱的人在世享平安!(路2:14)——2012年圣诞子夜弥撒

满心是爱的主——甲常年期第二十五主日讲道(玛20:1—16)

1:39玛利亚就在那几日起身,急速往山区去,到了犹大的一座城。
1:40她进了匝加利亚的家,就给依撒伯尔请安。
1:41依撒伯尔一听到玛利亚请安,胎儿就在她的腹中欢跃。依撒伯尔遂充满了圣神,
1:42大声呼喊说:“在女人中你是蒙祝福的,你的胎儿也是蒙祝福的。
1:43吾主的母亲驾临我这里,这是我那里得来的呢?
1:44看,你请安的声音一入我耳,胎儿就在我腹中欢喜踊跃。
1:45那信了由上主传于她的话必要完成的,是有福的。”
1:46玛利亚遂说:“我的灵魂颂扬上主,
1:47我的心神欢跃于天主,我的救主,
1:48因为他垂顾了他婢女的卑微,今后万世万代都要称我有福;
1:49因全能者在我身上行了大事,他的名字是圣的,
1:50他的仁慈世世代代于无穷世,赐于敬畏他的人。
1:51他伸出了手臂施展大能,驱散那些心高气傲的人。
1:52他从高座上推下权势者,却举扬了卑微贫困的人。
1:53他曾使饥饿者饱飨美物,反使那富有者空手而去。
1:54他曾回忆起自己的仁慈,扶助了他的仆人以色列,
1:55正如他向我们的祖先所说过的恩许,施恩于亚巴郎和他的子孙,直到永远。”
1:56玛利亚同依撒伯尔住了三个月左右,就回本家去了。

前言:圣母玛利亚是耶稣基督的母亲——天主之母,也是耶稣的第一位门徒——所有基督徒的模范。圣母的一生,从出生直到蒙召升天,她完成了一条回家的路,就是耶稣基督指示给我们的回归父家的路。这条路是所有天父的孩子都要走的路。我们今天庆祝圣母升天,她的灵魂肉身一同蒙召进入了荣耀的天堂。我们颂扬天主在圣母身上伟大的工作;向圣母表达尊敬、孝爱和依恃之情;同时,我们更要追随圣母一生所走的那条回家的路。
圣母是以信望爱来走她的生命路,她的一生是信望爱的一生。信是圣母一生的起点和踩着点,她的一生是踏着信前行的。望是圣母一生的终点,是她人生的目标和方向,她的一生是朝着天主和祂永恒的国度走去的。爱则是圣母一生前行的具体内容和使命:在这条回家的路上,有天父的爱一路伴随,她也以爱去托起身边的每一个人,一同携手走回家的路。

一、信的人生:
“那信了由上主传于她的话必要完成的,是有福的”(路1:45)。依撒伯尔被圣神充满后,说出了圣母蒙福人生的根基——信。信是她一生的踩着点,她是踏着信前行的。亚巴郎被称为信心之父,成了信心的榜样。而教父们说,圣母的信心超越了亚巴郎。从童贞女怀孕直到站在耶稣的十字架下,圣母无不是凭信前行的,就如经上说:“义人因信德而生活”(罗1:17)。圣母信心的一生,是基督徒人生的典范。基督徒的人生乃是信的人生,是凭信前行,凭信走天国的路。
何为信?什么是信的人生?有许多人说自己信天主,到死都要信天主,但在生活中,活得好象天主不存在,从不明白天主对他说过什么话,祂的心意是什么。有许多人说自己信靠天主,但具体环境一临到,便惶恐不安,六神无主。这些都不是真正的信。
真实的信心,就是信靠天主的话语、信靠祂的应许。信祂,必信祂的话,祂的话便是我们信心的基点,我们的信便不会落空。信天主,却不信祂的话,那便是假的信心。主是信实的,祂的话也必是信实的。主说:“天地会过去,我的话却决不会过去”(谷13:31)。圣经又说:“草能枯萎,花能凋谢,但我们天主的话永远常存”(依40:8);“上主,你的圣言,存留永远,它坚固而不移,好似苍天”(咏119:89)。
圣母的一生,便是信靠祂话语的一生。她的一生,不凭眼见,只凭信心;她不凭世界的道理而活,不凭自己的经验而活,她只相信天主的话,靠天主的话而活,她相信“由上主传于她的话必要完成”。尽管童贞女生子是如何地违反人的常理,违反人的理性?如何的不可能,如何的不可思议?会带来如何的困扰,带来羞辱?但她只抓住天主的话,只信靠祂的应许,她坚定地站在主的话语上,行在主的话语中,直到童贞女生子成为事实。
亚巴郎百岁生子的信心和圣母童贞女生队的信心有异曲同工之妙。圣经记载,那时,亚巴郎“虽然快一百岁,明知自己的身体已经衰老,撒辣的胎也已绝孕,但他的信心却没有衰弱”(罗4:19)。这里“衰老”一词原文直译是“如同已死”,“撒辣的胎也已绝孕”直译“撒辣的子宫已死”。因此,对于生育能力,亚巴郎面临的是“双重的死亡”。可是,他不看环境,不凭眼见,只牢牢抓住天主的应许。天主说了他要得子,他就必能得子,而不管他是100岁还是多少岁,不管他和妻子的生育能力是否已经死了。天主是信实的,祂的话也是信实的,祂说了,就必成就。因此,亚巴郎凭着信心,让天主在他身上创造奇迹,从无到有的奇迹——撒辣的子宫内从无到有,因为祂是使无变为有的神。
因此,天主的话语、祂的应许,是我们信心的踩着点。信的人生,就是一生相信祂的话,站在祂的话语上,行在祂的话语中,靠祂的话而活。让祂的话真实地成为我们脚前的灯、路上的光、生命的粮。主说:“我的对你们所讲论的话,就是神,就是生命”(若6:63);“人生活,不单靠饼,而也靠天主口中所说的每一句话”(玛4:4)。
基督徒的一生便是凭信生活的一生,我们是踏着信走回家的路。我们不凭眼见的世界而生活,却靠着祂应许的话语而生活。我们信靠祂的话,踩在祂的应许上,一路前行!

二、望的一生:
如果说信是人生的起点和踏脚点,那么望便是人生的终点。这望所指向的,乃是天主应许给我们的永生。基督徒的人生是踩着信,向我们所盼望的终点——永生走去,基督徒是携手走永生路的一群。
圣母身虽在世,却心系天乡,注目天主和祂的国。当依撒伯尔称赞她的时候,她的心灵却唯独“颂扬上主”,她眼光投向“万世万代”,她的心思只挂念天主对祂百姓的拯救计划——即应许亚巴郎和他子孙的救恩。为圣母而言,这世界只是一段回天家的路程,只是迈向永生的一段旅程。这正是基督徒望德的写照。
望是指向永生,而不是今生。基督徒人生的盼望不在今生,而在永生,永生才是我们人生确定的方向。现今许许多多的基督徒,被世界的恶神所蒙闭,沉醉在今生的追求当中。今生的财富、今生的富足、今生的安逸、今生的健康、今生的荣耀,成了他们生活的主要内容。他们被今生的一切所吸引,全神贯注在今生的追求上,仿佛今生的一切可以随着我们带进永生似的,仿佛永生可有可无或只是顺带的祝福似的。甚至教会真理的讲坛,有时候也被今生的教导所充满,失去了永生的色彩。
可是,圣经的真理却明明向我们指出:“这世界和它的贪欲都要过去,唯遵行天主旨意的,却永远存在”(若一2:17)。又说:“这世界的局面正在逝去”(格前7:31)。今生的一切都要很快地过去,今生是无法在我们生命中存留的。追求今生,走今生的路,最终到头是一条死路,是一条通往地狱的不归路。基督徒所走的路,不是今生的路,而是永生的路。永生才是我们追求和奋斗的目标,才是我们盼望之所在,才是我们心灵的注目点。圣经说:“我们不注目那看得见的,而只注目那看不见的,看得见的是暂时的,看不见的才是永恒的”(格后4:18)。一旦我们将生命的方向定睛在追求天国永生上,那么我们就不会被今生的事物吸引住,以至迷失了方向,丢了自己。如果永生是必须有的,那么今生就可有可无;如果今生是必须有的,那么永生就变得可有可无了。一个人不可能同时两手一起抓,否则什么也抓不到。
实际上,今生的一切,若和将来天国永生相比,实在显得微不足道,甚至一文不值。
有一本名为《死亡九分钟》的书,记载二战期间,一位名叫乔治的德国年青士兵。他在军营中,由于急病而突然死亡,在医师宣告死亡之后九分钟,奇妙地活过来。这九分钟的死亡经历彻底改变了他的人生,这书就是他经历的分享──是他在成为医师从事临床工作三十年之后写出来的。在这九分钟之内,他的灵魂离开了身体,去过许多地方,并经历了耶稣的大光,经历了他一生生命瞬间却完整、清晰的回放。这九分钟中每一个经历都是刻骨铭心的。但所有经历中最深、最强、最震撼的,是在最后醒过来之前的那一刻。那时,他瞥见离他无限遥远的地方,有一个无限荣耀的地方。由于那个地方的荣耀是如此巨大、如此荣耀,以至于离那地方无限遥远的他,能够被那无限荣耀的光所震撼,能够被那无与伦比的美好所震撼,这美好比他在地上所能想象的一切美好的总和,还要胜过千千万万倍。他知道那地方就是天堂,就是天国永生的地方。他那时只是在无限遥远之处瞥了一下天堂,而这瞬间的一瞥,竟成为他整个九分钟经历中最刻骨铭心的经历。当他活过来,他唯一的念头就是要去那个荣耀的地方,其他一切都显得索然无味。甚至,他对那救他活过来的战友感到很生气。后来,他知道,天主要让他继续活在这个世界上,他还有未完成的使命。不过,从此以后,每当他看到有人死去的时候,他常想,为什么不是我。因为他是如此盼望去那他曾一瞥的地方。
天国永生是基督徒盼望的锚,是基督徒所有期望的满全,是基督徒追求的终极目标,是基督徒奔跑的方向。 基督徒活着,是活在天国永生的盼望之中。
天国永生的美好盼望,让那些在现世受苦的人们得到极大的安慰,也是人生胜过苦难的巨大力量。虽然,我们现今在劳苦中叹息,但这一切将转眼即逝,等候我们的是天国永生,与天主永不分离的同在,现时的苦楚显得微不足道了,圣经说:“现时的苦楚,与将来在我们身上要显示的光荣,是不能较量的”(罗8:17)。
今天我们活着,乃是带着盼望,奔跑永生的路,我们“按照他的应许,等候正义常住在其中的新天新地”(伯后3:13)。那时,我们要见到那荣耀的主、创世的君王,祂要伸开双手拥抱我们,擦干我们的一切泪痕。

三、爱的人生
信是人生的踩着点,望是人生走向的终点,而爱则是人生路上的具体内容。
圣母的一生,是信的一生,是望的一生,也是爱的一生。她丰丰盛盛地领受了天父的爱,那全能者“在她身上行了大事,祂的仁慈世世代代于无穷世”。同时,她也以领受自天父的爱,去爱身边的人。圣母访亲便是她心中爱的流露,她不辞辛劳地来到表姐依撒伯尔那里,用爱来服事她。
基督徒爱的人生,便是同时有这两个的幅度:
第一, 在这条回家的路上,有天父的爱一路伴随。
天父因爱创造了我们的生命,我们的出生是为了要享受天父的爱。爱是我们生命的内容和意义。可是,当人类犯罪堕落后,就远离了天父的爱,离开了父亲的家,走向了一条不归路,人人都走在了一条通向灭亡的道路上。天父不忍心看见祂所爱的人类的堕落、奔向丧亡。于是,自起初,祂就以爱来呼唤人类回家:“亚当,你在哪里?”(创3:9)。这爱的呼唤贯通整个人类历史、整本新旧约圣经。天父对人类爱的呼唤从未停止:“归正罢!归正罢!离开你们的邪道罢!何必要死去呢?”(则33:11)。
为了我们最终能够回家,天父甚至赐下了祂的独生子耶稣基督,在十字架上代替我们承受罪的刑罚,代替我们进入了死亡和地狱,为叫我们这些信靠祂的,不至丧亡,而得永生。回应天父的呼唤,接受天父的爱、信靠十字架的人,从此便踏上了一条回家的路。十字架是父爱最确切的凭据,是父爱最大的彰显。我们一生当随时仰望十字架,拥抱天父的爱,藉着天父的爱走回家的路。
走在回家的路上,天父的爱,是没有条件的爱,是永不改变的爱,是永不离弃的爱。“高山可移动,丘陵能挪去,但我对你的仁慈决不移去,我和平的盟约总不动摇”(依54:10)。正如父亲同孩子一起登山,不是孩子拉着父亲的手,而是父亲拉着孩子的手,因为孩子的手太弱小了,有时候会拉不住。孩子唯一要做的是顺服、信靠。父亲的手是永不会放松的,唯一使父亲放手的,是孩子拒绝父亲拉着他的手,把他推开。记得,在这回家的路上,天父一直拉着我们的手,天父的爱一路伴随我们。
第二,在这条回家的路上,我们要以爱拉起身边的人,让他们和我们一起携手走回家的路。
天父还有许许多多的孩子,他们还没有得着救恩,他们还未享受到父爱的甘甜。他们至今仍走在丧亡的路上,他们的人生没有盼望。我们这一批已经得着救恩的人,得着天父爱的人,当明白天父的心意,要成为耶稣基督的同工,领天父的孩子们回家。我们一路走,一路要用爱拉起身边的人,一路救起身边的灵魂。这就是传福音的意义。传福音,就是走在回家路上的天国的孩子,用爱拉住身边的灵魂,一同走回家的路。在天国的路上,没有人是独行者,而是一群人一同携手走天路,这群人乃是天父托付给我们的灵魂。当我们听到了天父对祂众子爱的呼唤,从心里接住天父给我们灵魂的托付,我们便开始了有使命的人生。
走在天国的路上,耶稣要让我们不断以爱来领人回家,要让我们多结果子,“天父的光荣就在于你们多结果实”(若15:8)。结果实能力,在于爱的能力。爱的能力,是世界上最大的能力,是胜过罪恶的能力,是胜过死亡的能力,经上说:“爱情猛如死亡……洪流不能熄灭”(歌8:6,7)。爱能得着人心,爱能挽回人灵,唯有爱硕果累累。
德肋撒姆姆的生命,就是一个爱的生命和结实累累的生命。她生命的价值和意义,不是她的地位──她只是一个印度的平民,一个天主教的修女。不是她的能力──她只是一个弱小的女子,学识普通的教师。更不是她的财产──她除了一张铺盖,两套衣服,一个十字架外,一无所有。也不是她的事业和成就──虽然她创办了修会、她的事业也遍及了全球,然而比她事业和成就更大的人比比皆是。她的生命之所以震撼了全世界、结实累累,见证了主的荣耀,只是因为她的爱,只是因她那被爱充满的心灵,她用爱拉住身边天父的每一个受苦的孩子。
爱是永生路上的必须,是我们回家路上的具体内容。
结语:基督徒的人生,便是信望爱的人生。这就是圣母一生走的路,就是耶稣基督为我们指明的人生路:有信的踩着点,有望的终点,一路上有爱。以信望爱奔跑人生路的人,我们会如同圣母一样,跟随圣神走完回家的路,在那路的尽头,有耶稣基督在那里等候迎接我们,天父将为我们戴上那正义的冠冕!


拓展阅读:

满心是爱的主——甲常年期第二十五主日讲道(玛20:1—16)

爱的永恒盟约——乙圣周四晚讲道(若13:1—15,34—35)

拉比,祢住在哪里?(若1:38)

天主在天受光荣,主爱的人在世享平安!(路2:14)——2012年圣诞子夜弥撒

活于天主(罗6:10)—2013年耶稣升天节

圣母妈妈携我前行——甲圣母升天节讲道(路1:39—56)

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他垂顾了他婢女的卑微,今后万世万代都要称我有福。(路1:48)———2012年圣母升天节—

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