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耶稣的决意——乙常年第二十四主日讲道(谷8:27—35)

2020-03-27 09:57:45圣经分享 人已围观

简介8:27 耶稣和他的门徒起身,往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去;在路上问自己的门徒说:“人们说我是谁?” 8:28 他们回答说:“是洗者若翰;也有些人说是厄里亚;还有些人说是先知中的一位。” 8:29 ...

文前导读:

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谁若想做第一个,他就得做众人中最末的一个,并要做众人的仆役。(谷9:35)——常年期第二十五主日

困境是认识主的好机会——甲常年第二主日讲道(若1:29—34)

天主所结合的,人不可拆散。(谷10:9)——常年期第二十七主日

8:27 耶稣和他的门徒起身,往斐理伯的凯撒勒雅附近的村庄去;在路上问自己的门徒说:“人们说我是谁?”
8:28 他们回答说:“是洗者若翰;也有些人说是厄里亚;还有些人说是先知中的一位。”
8:29 耶稣又问他们说:“你们说我是谁?”伯多禄回答说:“你是默西亚。”
8:30 耶稣就严禁他们,不要向任何人谈及他。
8:31 耶稣便开始教训他们:人子必须受许多苦,被长老、司祭长和经师弃绝,且要被杀害;但三天以后必要复活。
8:32 耶稣明明说了这话。伯多禄便拉他到一边,开始谏责他。
8:33 耶稣却转过身来,注视着自己的门徒,责斥伯多禄说:“撒殚,退到我后面去!因为你所体会的,不是天主的事,而是人的事。”
8:34 他遂召集群众和门徒来,对他们说:“谁若愿意跟随我,该弃绝自己,背着自己的十字架,跟随我,
8:35 因为谁若愿意救自己的性命,必要丧失性命;但谁若为我和福音的缘故,丧失自己的性命,必要救得性命。

前言:耶稣生活的时代,整个民族的人都在期盼一位能够富国强民,推翻罗马人统治,复兴以色列国的默西亚。这种普遍存在的心理,也影响了宗徒们对耶稣的期待。尽管以伯多禄为首的宗徒团队认出了耶稣是默西亚,但是,当他们听了耶稣的使命预言后,就极力劝阻他,不要他走上这被人弃绝,杀害的不归路。面对宗徒们的盲目好心,面对民众不合理的期望,耶稣没有迁就,没有迎合,反而坚决地迈向十字架的祭献。
我们实在值得用整个的生命来感谢耶稣的一意孤行。因着他表现出了的道之所在,“虽千万人吾往矣”的勇毅,扭转了我们必死的命运,为我们赚得了永生的福份。今天,再次默想耶稣的决意时,对于尚在旅途中争战的我们又有什么具体的启发呢?

一、 远避罪恶
天主教教理告诉我们,耶稣在世所行的每一件事,哪怕流一滴汗,都有无限的价值,都足以拯救全人类。那么,为什么他还要以人所不愿意的,被钉十字架的方式来成就他的救赎大业呢?一方面,这是天父的旨意,让他在苦难中代替全人类顺服天父,重新修好与天父的关系。另一方面,对人而言,没有什么能比十字架更让人认识到罪恶的可怕,从而远避罪恶了。
罪恶之可怕,我们往往只在犯罪后的良心的不安、生活中的灾难、社会的动荡中体会到。此外,对于地狱的永苦,对天主的冒犯,对耶稣的伤有多深,我们却缺乏深刻的认知。
不过,当一次次默观耶稣在十字架上所受的极大痛苦时,就会知道我们的罪有多么可怕。的确是我们的罪,特别是基督徒所犯的罪是对耶稣最大的刺伤。如果没有十字架,我们对罪的认识只会停留在某个层面,甚至会越来越麻木,更有甚者会否认罪。
不是嘛?远的不说,就拿当时的犹太民族来讲,熟知本民族兴亡史的他们不是不知道遭受亡国之灾的原因。是他们远离了主,不听众先知的训诲,不忏悔自己的罪而招来国破家亡,被异民统治。可是,他们是否真的悔改了?没有,天主说这个悖逆的民族,“是顽固的,你的颈项似铁杠,你的额是铜制的”(依48:4),“他们不但不侧耳倾听,反而硬着颈项,不愿依从,不愿受教”(耶17:23)。耶稣在恶园户的比喻中指出这个民族,对于天主派遣的先知,打一个,杀一个。可见,对于这个悖逆的民族,轻描淡写般天主的劝语,甚至奇迹,都不能使他们心悦诚服,彻底悔改。他们对于耶稣的金玉良言,苦口婆心也置若罔闻,如顽石拒水,因此,耶稣叹息道:“耶路撒冷!耶路撒冷!你常残杀先知,用石头砸死那些派遣到你这里来的人。我多少次愿意聚集你的子女,有如母鸡把自己的幼雏聚集在翅膀底下,但你却不愿意”(玛23:37)。特别是那些经师,法利塞人,被自己表面上的道德修养蒙蔽,活在自我成义的骄傲中,轻视打击他人,不接受耶稣为救主。其实他们在欺骗自己,真理也不在他们内(参若一1:8)。
在个人主义、享乐主义、今世主义盛行的今天,我们何尝不是如此?只要不在行为上对他人的利益有损,就不算为罪,甚至以犯罪为荣。对于基督徒,对罪的敏感度也越来越迟钝,犯罪后的懊悔也越来越肤浅,反而犯罪的藉口越来越多,会罗列出一大类似是而非的遁词:心理的、环境的、肉身的、文化的、他人的原因来推脱。罪恶越多,对天主的话和警告会越来越淡漠。

因此,耶稣不得不以被十字架惨烈的方式,不断提醒自恃,灵性失去痛觉的人类,罪恶是多么可怕。每一次的重罪,如果没有一丝的悔意,就等于把耶稣重钉一回十字架。经上警告这样的人说:“那些曾一次被光照,尝过天上的恩赐,成了有分于圣神,并尝过天主甘美的言语,及未来世代德能的人,如果背弃了正道,再叫他们自新悔改,是不可能的,因为他们亲自又把天主子钉在十字架上,公开加以凌辱”(希6:4—6)。我们天主公教的圣堂中,供奉着十字架的苦像,其中的一个用意在于不断提醒信友,耶稣仍在为我们的罪而受苦。虽然在加尔瓦略上他已一次而永远为全人类完成了祭献,战胜罪恶,死中复活的主不再受苦。但在天主的永恒计划中,在基督的奥体内,每一次我们的罪,以超越时空的方式击打在耶稣身上。换言之,今天或未来的每一次罪,在天主的永恒内会同步地伤在二千年前的受苦的基督身上。(参阅天主教教理598条,哥1:24)
因此,常常注视十字架,越默想主的苦难,越会唤醒我们的良知,提高我们的警觉,远避罪恶。

二、 奋战到底
虽然我们也知道,耶稣的苦难是我们的罪造成的。虽然我们也常立志不犯罪,可还是常常软弱,跌倒,犯罪冒犯天主。三仇要与天主对抗到底的。“因为随肉性的切望,是与天主为敌,决不服从,也决不能服从天主的法律”(罗8:7)。纵然我们有心行善,可是,我们内的属肉性的法律,把我们掳去,一次次开罪于主(参罗7:23)。
不少的人有不同的瘾症。对于罪,我们也是有瘾的。常常坚持一段时间,忍耐一段时间,罪瘾也会发作。“不作恶,不能入睡;不使人跌倒,就要失眠”(箴4:16)。“炽烈的情欲,像燃起的火,不到烧完,决不熄灭。作贱自己肉身的人,不到欲火焚尽,也决不停止”(德23:22—23)。就在这屡败屡战,屡战屡败中,我们很容易失望,甚至绝望。
可是,藉着十字架,我们看到的是耶稣誓死抗拒罪恶,以善胜恶的决心。不管我们曾多次挣扎,多次跌倒,感到前功尽废,不能再坚持下去了,只要看到主三次无力跌倒又起来的事实,看到他身受侮辱,重创时仍为我们祈求,表明他切望带领我们奋战到底。

一回二回的跌倒不算什么,千次万次的失足也不算什么,最可怕的是对他失去信靠,失去盼望。最使基督徒困扰,灰心的事之一就是,初信主时,求什么给什么,过去的毛病缺点,因着真光的照耀,好像消失的无影无踪了。可是,这种神清气闲,天高云淡的日子,很快就会过去,特别对自己的骄傲,罪性认识不清的人,或早或迟就会故态复萌,重蹈覆辙。我们常因此百思不得其解。不是重生得救了吗?不是也常行祈祷了吗?为什么还明知故犯,摆脱不了罪呢?耶稣不是全能的,俯听我们祈祷的主吗?教会里不是常有大罪人一次悔改而永不退转的见证吗?为什么这个人不是我呢?

面对这种困惑,我们可以给出许多理由,或许我们的罪性未完全清除;或许我们的祈祷,读经,信心不够;或许主在我们身上另一个美好的计划,待我们回头后,坚强我们的弟兄等等。但是,最重要是,看到自己不忠信时,却要看到他是忠信的。我们拿他的忠信作为再站起来的力量。

他是忠信到底的,在十字架的剧烈的痛苦中时,仍不忘救人,而且救了世人以为罪有应得,死有余辜的右盗。其实,我们如果仔细默想,他同时也在救左盗。面对左盗的侮辱,他默默以对待,他知道左盗同样也不知道自己做得是什么。在当时那个情形下,他知道再对左盗说什么,大概也无济于事。不过,他没有放弃左盗。反而他通过右盗来提醒他认罪。通过对右盗意想不到的应许,今晚你就要与我一同在乐园里,使左盗转念,投奔他,信靠他。这难道不是尽最大的努力挽救人灵吗?相信左盗在死之前,有感悟悔改的话,他也必会得救。

“你们要常想,衪所以忍受罪人对衪这样的叛逆,是怕你们灰心丧志。”(希12:3)。这奋战到底,永不言弃的主,一路劈荆斩棘,勇猛精进,不断为我们加油助威。我们每次伤心过后,还要转向他,继续从事人生的奋斗,灵里的征战。“余心之所善兮,虽九死其犹未悔。”他殷切期望我们的再次起来,“已压破的芦苇,他不折断;将熄灭的灯心,他不吹灭,直到他使真道胜利”(玛12:20)。只要看到主还在十字架上,说明他还在等待我们再次的回转,我们的彻底翻转仍有大希望。

在《找到自己,找到天主》一书中,我们看到上个世纪,教会之中有两位灵修名人,多玛斯•牟敦和卢云真实的生命历程。多玛斯在正式皈依天主之前,曾在罪恶中生活过。后来,皈依之后,专务灵修,并在隐修会中誓发了终身愿。其后,他大量的灵修著作,使许多的人获益,成为举世公认的灵修大师。可是,在他生命的末期时,他的感情生活出现严重的干忧与偏差,生活在远离人群的隐修院中的他,因为生病住院的原因,一度迷上了一位护士。他常常偷偷地打电话给她。这为隐修士来讲,特别对这位大师讲,实在有违身份,违反院规,违反誓愿,也是不可思议的。不过在一次次挣扎,祈祷,信靠之后,我们的主终于带他走出幽谷。卢云在生命的晚年,在感情方面也同样出现严重的试炼,他不断以耶稣的忠信作为起来的力量,最终圆满胜出。

因此,人有软弱,会失足,绝对不奇怪。天国的道路本来就是曲折蜿蜓,迂回前行的。但是,最主要的要不断信靠,紧紧跟随为我们奋战到底的主,坚持到底,终必胜利。

三、 终胜属我
福音上记载,耶稣后来又有两次预言自己的苦难,复活。宗徒们听闻他的话语,都无言以对,或许他们认为他的执意已无可挽回。但是,我们知道他决非一意孤行,在他的决意背后,他充满着必胜的信心。他确信:“上主的旨意是要用苦难折磨他;当他牺牲了自己的性命,作了赎过祭时,他要看见他的后辈延年益寿,上主的旨意也藉他的手得以实现。在他受尽了痛苦之后,他要看见光明,并因自己的经历而满足;我正义的仆人要使多人成义,因为他承担了他们的罪过。为此,我把大众赐与他作报酬,他获得了无数的人作为猎物;因为他为了承担大众的罪过,作罪犯的中保,牺牲了自己的性命,至于死亡,被列于罪犯之中”(依53:10—12)。
他当时一再表明自己的决意时,没有人理解他、赞同他、支持他,但事实的进展证实了,他的信念没有落空。历代千千万万的基督徒被他俘获,最终胜利属于他。

今天,当我们面对自己的十字架,心力憔悴,内外交困时,尤其与罪恶的交战中处于劣势,四顾茫然,苦无出路时。我们仍要感谢,因为他奇妙的作为,会把我们逼上一条绝路,除非投奔他,信靠他,顺服他。从而认出,唯有他有永生的话,除了他,我们还去投奔谁呢?在一次次伤心绝望,一次次蒙赦得力,一次次经历他丰富的仁慈与怜悯之后,我们实在找不到别的出路,别的靠山。“在天下人间,没有赐下别的名字,使我们赖以得救的”(宗4:12)。因为他是道路、真理、生命,除非经过他,谁也不能到父那里去(见若14:6)。
同样,当我们的心灵苦痛到极点之后,必会因为看到基督的光明而心满意足。基督元首今天已经战胜罪恶,死中复活,凯旋在天上,作为肢体的我们,终必获胜。怀着必胜的信心,将一切的忧愁,痛苦,黑暗交给他,我们静心等候圆满的胜出。
下面的寓言故事,相信我们曾多次的读到,不过,今天再次品读时,仍会有莫大的启发。
在安逸闲适的海岸边,无数的沙粒舒服地伸展着自己的身体,沐浴着阳光的温暖,享受着徐徐海风带来的清新。有一颗小沙粒却不甘于享受如此安逸却平庸的生活,他纵身跃入了大海,渐渐沉入了深海,随着海流闯进了一只海蚌的身体。海蚌合上自己的外壳,小沙粒永远留在了里面,它感到非常的痛苦,因为陪伴他的只有无尽的黑暗……
不知道过了多久,海蚌被人们撬开了嘴巴,耀阳的阳光刺得小沙粒睁不开眼睛,只听到周围的人们发出一阵阵惊叹的声音。小沙粒揉了揉眼睛,发现自己已经变成了一颗浑圆的珍珠,散发着无与伦比的光芒。他高兴极了,他所承受的磨练终于改变了他的平庸,没有价值的生命。
圣经说:“谁若在基督内,他就是一个新受造物,旧的已成过去,看,都成了新的”(格后5:17)。那么,也将一切的黑暗交给他吧,因为所有的黑暗,为他来说异于光明(参咏139:12)。有一天必会见到自己在基督内的全新生命。

结语:感谢耶稣的决意,以自己的身受苦刑,来警醒我们远离罪恶。感谢耶稣的决意,向我们显明他决战到底的雄心,激励我们一次次的站起。感谢耶稣的决意,赐给我们必胜的信念,以它作为黑暗中的亮光,打好人生的每一场战役。圣保禄说:“无知的迦拉达人啊!被钉在十字架上的耶稣基督,已活现地摆在你们的眼前,谁又迷惑了你们呢”(迦3:1)。让我们注视十字架上的主,死于罪恶,活于基督吧!

拓展阅读:

祂便开始对他们说:“你们刚才听过的这段圣经,今天应验了。”(路4:21)——常年期第三主日

天主在天受光荣,主爱的人在世享平安!(路2:14)——2012年圣诞子夜弥撒

圣母信望爱的一生——圣母升天节讲道(路1:39-56)

我们或住在或出离肉身,常专心以讨主的喜悦为光荣。(格后5:9)——常年期第十一主日

天主所结合的,人不可拆散。(谷10:9)——常年期第二十七主日

耶路撒冷的炼净和欢欣(依六六1~16)

上主的手与我同在吗?——乙圣若翰洗者诞辰讲道(路1:57—66,80)

耶稣因他们的无信心而感到诧异……(谷6:6)——常年期第十四主日

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