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凡从人里面出来的,那才使人污秽。(谷7:20)——常年期第二十二主日

2020-03-27 09:57:53圣经分享 人已围观

简介 引言: 亲爱的兄弟姐妹,与宗徒一起的茹达斯,若他还有诚实,早在之前他就应当离开。或随这次离开我主耶稣的人群一起走也不算晚。问题就出在他没有离开,或许他的“在”真能叫你、我屏住“呼吸”,他怎能若无其...

文前导读:

他既然爱了世上属于自己的人,就爱他们到底。(若13:1)——2012年主的晚餐弥撒

天主所结合的,人不可拆散。(谷10:9)——常年期第二十七主日

听听看看

马达钦主教:主,愿世人都有一颗自省、悔悟与敬畏之心。

引言:

亲爱的兄弟姐妹,与宗徒一起的茹达斯,若他还有诚实,早在之前他就应当离开。或随这次离开我主耶稣的人群一起走也不算晚。问题就出在他没有离开,或许他的“在”真能叫你、我屏住“呼吸”,他怎能若无其事“混”在宗徒行列之中。我们敢肯定他的“夹杂”一定不是为了真、为了爱,而是为了阴谋。为此,最严重的罪恶、最阴险、最不易让人察觉、最让人堕落的罪恶,就是虚伪,这是魔鬼占据的标记、也是魔鬼俘虏人的管道,它会使我们世人变为魔鬼的工具,还能故作镇定。为此在这多人悻悻而去的难堪中,主耶稣问十二宗徒:“难道你们也要走吗?”(若6:67),这就是祂对自己所召唤的人,当然包括此时此刻的你、我,一个最深沉的呼唤,为叫你、我时时处处以心神、以真诚来回应我主耶稣的爱(若4:23),不然你、我几时被邪恶俘虏、沦为不义的帮凶还不知!这会是怎样一个深重灾难呢?以至祂在生命之粮的结尾,竟对十二宗徒说:“你们中间有一个魔鬼”(若6:70)此时此刻的你、我是否能细察到自己的灵魂的光景呢?(1)今天是常年期第二十二主日,我会以主耶稣的“凡从人里面出来的,那才使人污秽”(谷7:20)这一圣言呼求他的神触动我们的灵魂,使你、我在生命的征程之中,不要误入歧途。

内容:

亲爱的兄弟姐妹,你、我的生命如何才能与上主、天主拉上关系呢?那就在于你、我对祂的爱有所觉察、有所回应(信仰)。那你、我才能发觉自己与上主、天主的关系密切呢?那就在于你、我听从祂的声音、按祂的旨意而生活,今日第一篇圣经《申命纪》梅瑟训诫以色列人就是为了让选民如此。梅瑟劝勉以色列人说:“以色列!现在你要听我教训你们的法令和规律,尽力遵行:这样你们才能生活,才能进入占领,上主你们祖先的天主赐给你们的地方。”(申4:1)我们世人只有切实的遵行,才会懂得天主赏赐你、我的法律或诫命,并不是一种外在的约束、而是你、我能感应的天主之爱、祂的赏赐不是抽象、空洞的理论,而是内在的,会使你、我感觉得到、触摸得到。因祂的爱有一种使你、我“据为已有”的亲密和欢欣,以致万民都会称奇、惊讶天主在你、我身上那一种无微不至的关怀和照顾。今日的福音里是以争论反面形象而与此生命的信息密切相关,恳求圣神使你、我能以主耶稣的“凡从人里面出来的,那才使人污秽” (谷7:20)圣言光照我们,好使你、我渴慕心底的纯洁。

亲爱的兄弟姐妹,宗徒们为什么不洗手呢?是懒散、还是故意不守古老的习俗呢?或许我们小时候出于这些原因,故意犯过不洗手的毛病。难道我主耶稣在背后唆使宗徒们故意不遵守这些规范吗?看上去好像如此。只不过要求一个人从脏兮兮的,把手洗干净,然后吃饭,这有什么大惊小怪呢?毕竟把手洗干净、把餐具洗干净再使用,这也完全正确、符合日常的卫生习惯,这又什么好争论呢?为此我们要非常小心,这里他们争执的远远超过了健康的标准,这里所有的清洗皆指宗教层面含义。犹太宗教法律规定:脏兮兮的手,象征人的不洁。先人教导百姓:凡违背洁净律法的人,就不配祈祷或崇拜,若不经过相应的洁净礼仪,人就不能再做那些与上主、天主有关的事情。那才是我主耶稣要抗议的,他并不是单纯反对洗手、洗餐具正常的生活习惯。(2)祂在福音要强调的是:在天主面前,不是双手肮脏的人不洁,而是心里充满歹意邪念的人不洁,这就是祂在福音里和法利赛人及经师们争论的焦点。照法利赛人和经师的看法,不洁、不义是来自外面的,既然不洁来自外面,那就只要把外在的、不洁事物消除净尽就好了。照这样的愚蠢的逻辑,那还得了,那就要“大开杀戒”了!实际上,我们人类的历史不是上演过一幕一幕这样的悲剧吗?意为这一伙人穷凶极恶,就把他们推翻或者杀掉,他们上台之后,就全干一些好事吗?或许你、我还没有坏到那一步,不过我们不是总觉得“在上的人”把你、我也折腾得够呛,盼他早点下去,再不要让自己活受罪,希望另一个“中意的”上来,可他上来,真能叫你、我事事称心、万事如意吗?这在说什么呢?把不洁、不义、罪恶归于外在的原因,是一种既天真、又短视的看法。或许从表面上看那“无辜”的外在稍微有一点牵连,不过由此就认定是外在“害了”自己,实际上这是一种“推卸责任”、一种“胡思乱想”、不是总有“真人”在“生不缝时、痛苦不堪”的处境里不断演绎一段又一段生命的传奇吗?为此我们怎能为这一短视的理论而强词夺理呢?实际上,不洁、不义、罪恶最主要的,决定性的原因,就是我主耶稣在福音里给你、我在福音里反复反复强调、所启示的,是祂 “凡从人里面出来的,那才使人污秽。”(谷7:20)这一圣言所揭示的,“因为从里面,从人心里出来的是些恶念、邪淫、盗窃、凶杀、奸淫、贪吝、毒辣、诡诈、放荡、嫉妒、毁谤、骄傲、愚妄:这一切恶事,都是从内里出来的,并且使人污秽。”(谷7:21-23)不义、罪恶的根子不是外,而是内,外在不义的行为仅是人里面向邪恶“弯腰”的显示!为此你、我要关注自己的内心是否对上主有诚、有敬,不过,你、我会发现自己虽响慕圣洁,可总能发觉不义与自己为邻,外在的世界把你、我折磨的总和这个世界的罪与恶扯不清。使我们经验到与达味“圣王”对上主吟诵:“是的,我自出世便染上了罪恶,我的母亲在罪恶中怀孕了我。”(咏51:7)这也就是你、我虽乐于与人分享,可是我们会察觉自己里面有一种奇怪的勾引:使自己封闭、盼自己“在上”,好像他人正危胁你、我的存在一样!若没有从上而来的默启、即天主默示,我们世人只是在这谜团里打滚并不明白其中的究竟。感谢天主竟这样拣选了你、我、竟这样爱了我们,使我们知道,上面的“难言”,即人的自私自利,这是原罪的结果。那是值得我们时时刻刻都应该惊醒原始的一幕:人类始祖亚当和厄娃就受到撒殚的哄骗,背了天主的命,偷吃了乐园那一神秘的果子。这样人以猜疑代替了信任、以占有代替顺服,因起初神秘的、难明的一幕,我们世人的心就被损伤,而这一奇怪的事实,会随着我们年龄的增长会日益明显,为此你、我可以经验到:人一生到世上,好像与罪恶有着千丝万缕联系一样。(3)这一千真万确的现实,不是你、我置身、也不是加入,就能斩草除根的。福音上“法利赛人” 就是明显一例,他们的先辈曾重振了选民对上主、天主的信仰、恢复了选民对上主法律的忠诚,可他们的后代,常常意为一加入这一阵营,自己现在以维护和保守天主的法律为已任,那就位居人上,就有了先辈对上主、天主的虔诚、热心,这也难怪法利赛人在“真光”面前却演绎了一段伤痛和罪恶。这也确实说明一个事实,若无我主耶稣基督拯救,我们世人无法重回“生命的正道”!因为这里根本上就不存在什么“一次而永远”的事,而是要让我们主耶稣基督拯救、让祂的圣神这“活水”在你、我的身心不断地流淌,好让我主耶稣十字架的爱能渗流到你、我身心的每一个细胞。我们世人最重要的、最当紧的、也是最关键的,就是察觉自己的心灵有什么污染、有什么杂质,影响我们对天主的爱反应敏锐度、堵塞天主的爱在你、我生命里流淌,即心灵的“洁净”!因为心灵洁净的人,那天主的爱、十字架那流血的爱及圣神的恩宠就要把此人以排山倒海之势推向爱的汪洋、爱的源泉!(玛5:8)

结语:

亲爱的兄弟姐妹,你、我能以主耶稣的“凡从人里面出来的,那才使人污秽” (谷7:20)我主、上主的法律不是一件外衣,不是让我们徒具形式的虚伪,而是要把你、我心导向无限、到那不可估量、无法界定上主、天主身上,因为“一切美好的赠与,一切完善的恩赐,都是从上,从光明之父降下来的,在他内没有变化或转动的阴影。”(雅1:17)我主能恩赐你、我得蒙鸿福、接触上主的法律、领受真理之言,只是为了改造我们的身心,好使你、我与生命之源——上主、天主本身连上,好让我们生命变得像初熟果实一样富有生机、富有活力,阿们。

参阅:

1、《常年期第21主日教宗三钟经活动讯息:需要先相信天主,才得以知道基督是使人永生的食粮》梵蒂冈电台 2012-8-26

2、《常年期第廿二主日 从心里出来的》薛恩博枢机 着 丁颖达教授 译

3、《2010年四旬期文告:天主的正义因对耶稣基督的信德而显示出来》

拓展阅读:

他既然爱了世上属于自己的人,就爱他们到底。(若13:1)——2012年主的晚餐弥撒

马达钦主教:主,愿世人都有一颗自省、悔悟与敬畏之心。

“十诫”也应从故事讲起

马达钦主教:主,不要让您所造的人类因无信而沉沦。

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