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为何默不作声——乙常年第二十五主日讲道(谷9:30—37)

2020-03-27 09:57:59圣经分享 人已围观

简介9:30 他们从那里起身,经过加里肋亚;耶稣却不愿叫人知道。 9:31 因为那时他教训他的门徒,给他们说:“人子将要被交在人手中,为人所杀;被杀以后,过了三天,他必要复活。” 9:32 门徒却不明白这...

文前导读:

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9:30 他们从那里起身,经过加里肋亚;耶稣却不愿叫人知道。
9:31 因为那时他教训他的门徒,给他们说:“人子将要被交在人手中,为人所杀;被杀以后,过了三天,他必要复活。”
9:32 门徒却不明白这些话,又害怕询问他。
9:33 他们来到葛法翁,进到家里,耶稣问他们说:“你们在路上争论了什么?”
9:34 他们都默不作声,因为他们在路上彼此争论谁最大。
9:35 耶稣坐下,叫过那十二人来,给他们说:“谁若想做第一个,他就得做众人中最末的一个,并要做众人的仆役。”
9:36 遂领过一个小孩子来,放在门徒中间,抱起他来,给他们说:
9:37 “谁若因我的名字,收留一个这样的小孩子,就是收留我;谁若收留我,并不是收留我,而是收留那派遣我来的。”

前言:当耶稣第二次预言了自己的苦难复活后,察觉到门徒们的心离他越来越远。耶稣知道,自己决意要走十字架的苦路,他们是绝对不赞同的。他们舍弃一切跟随他,无非是为了与他一起复兴以色列国,好能建功立业,得个一官半职,荣妻荫子,光宗耀祖。他深知,除非被圣神完全改变,否则,门徒们很难与他同心同工。因此,在今天的福音中,我们将会看到耶稣的孤独,又会看到他的俯就、耐心和负责。看着门徒们的领悟能力,思想境界一时很难达到他的高度,耶稣愿意再次放慢脚步,在他们的基础上教导,提高他们。因此,他选择了在家里,这么一个安静,温馨的环境,询问他们在路上争论什么,说明他愿意聆听他们,理解他们,期望与他们交流,把他们再次拉向自己。因为,这些人是天父交给他的,让他一个也不失落。可是,面对耶稣的关心,门徒却躲躲闪闪,不愿意正面回答。为何他们对主默不作声,对主不能做出及时良好的回应?或许有许多的原因,而这些原因也同样的存在我们的信仰生活中,以致我们与主的互动出现问题。时下教会里,与主互动所出现的最大问题,是在祈祷的事上。

一、 不需做祈祷
一路上,门徒激烈地争论谁最大,唇枪舌战,你来我往,可谓精神抖擞,斗意昂扬,而忘了一路的风尘仆仆。因此,他们回到家后,第一反应要好好地休息,待养足精神后,再来三百个回合也无妨。可是,耶稣到家后不让他们稍事歇息,偏要他们回答路上的事情。他们觉得在路上的一切,老师都听到了,何必多此一问呢?谁想回答,就让谁答吧。早点答好,早点休息。因此,大家都在观望,希望有人能开第一炮。在相互推脱的过程中,无形造成了冷场。
今天的我们,也知道主渴望进入我们的生活,与我们对话,期望我们常常祈祷。“看,我立在门口敲门,谁若听见我的声音而给我开门,我要进到他那里,同他坐席,他也要同我一起坐席”(默3:20)。可是,生活中太多的安排,节目让我们目不暇接,座不暇暖。整天忙乱,还美其名曰,生活充实。既然生活充实了,认真投入工作了,就是最好的祈祷了。何必拘泥那些繁文缛节,搞形式主义呢?再说,生活中的一切,主是全知的,何必像外邦人一样唠唠叨叨,说个不停呢?而且,每天事务缠身,心神疲累,最要紧的是休息,是健康,哪有时间祈祷啊?总之,忙乱的生活,使我们把祈祷的需要远远地放在某个角落,造成我们祈祷时的无话可说。即使有祈祷,也是任务式的、还愿式的,有口无心的。

“人生活不只靠饼,而也靠天主口中所发的一切言语”(玛4:4)。耶稣看到我们的忙乱,非常渴望调整我们,指导我们。就如,他教导门徒们怎样真正做第一个一样。看到我们有劳苦、重担,他期盼我们走近他,减轻重负,得到真正的安息。他藉着许多的人、地、事物关心我们、询问我们,愿意与我们交谈,成为我们同行的朋友。尤其,看到我们可怕的一个状况,不需要祈祷,任自己在忙乱中迷失,“熙熙攘攘,皆为利往”,他的心何其焦急!他藉着圣经向我们发出呼喊:“智慧在街上呐喊,在通衢发出呼声;在热闹的街头呼唤,在城门和市区发表言论:“无知的人,你们喜爱无知;轻狂的人,你们乐意轻狂;愚昧的人,你们憎恨知识,要到何时呢?你们应回心听我的劝告。看,我要向你们倾吐我的心意,使你们了解我的言词。”(箴1:20—23)。
他渴望在繁忙的尘世唤回我们,常常校正步伐,时刻注目永恒,否则,“纵然赚得了全世界而赔上自己的灵魂,为他有什么益处”(谷8:36)。

两位游客在一个景区旅游,弯弯曲曲的林中小道,带他们到了一个幽静的池塘边。在池水的另一边,建有一幢雅致的别墅,别墅倒影在碧清的池面上,让人赏心悦面,心旷神怡。其中的一位游客不禁自言自语,要在这里建这样的别墅,到底要花多少的资金,一定非常昂贵。是的,他的朋友用沉重的语气说道。因为,这是一个灵魂的代价。这房屋的主人,也曾信过主,后来,沉迷于世俗名利,忘了永生的大事,最后在凄惨中过世了。
因此,不管目前我们的生活是如何的充实,怎样的成功,为了灵魂的顺利得救,我们需要祈祷,需要耶稣不断的光照,引领。

二、 不配做祈祷
或许造成门徒们面面相觑,不能作答的第二个原因是,认为自己不配。他们知道耶稣所思所行的都处处为人,常常牺牲自己,造福他人的,而自己老是在自己的利益中打圈,与他根本不是一个档次,与他对话只会显得自己的渺小,不堪当。
今天的我们,在祈祷上也常受制于这种心理。“获罪于天,无所祷也。”看到自己满身的罪过,常常软弱跌倒,自私自利。这样的人,配向主祈祷吗?主会听我们的祈祷吗?他会喜欢走近我们,听我们吗?
其实,不管我们有多污秽、败坏和失败,主还是很愿意与我们对话。他希望找回我们,“你在哪里”(创3:9)。他期望解开我们失败,跌倒的真正原因。“谁告诉了你,赤身露体?莫非你吃了我禁止你吃的果子”(创3:11)。因为,我们是他的孩子,哪有作父母的看到自己的孩子,堕落失丧,而不主动去了解,去解救呢?当经师与法利塞人,惊异耶稣竟到有罪的家里时,他特别要他们研究一下,“我喜欢仁爱胜过祭献”是什么意思;然后让我们懂透,他的人生大使命:我不是来召义人,而是来召罪人(见玛9:13)。
从事实的角度讲,主的福音正是为所有不配的人预备的。他的福音正是罪人的福音,因为,罪人与罪的争战中,经常败阵、满身罪过、灵里患病、虚弱无力,正需要他完全的赦免、拯救、翻转。如果一个人真正深刻地认出自己是罪人,那么,他就配得主的福音。我们越有罪,摆脱不了罪,越要祈祷,越要呼求。“罪恶在那里越多,恩宠在那里也越格外丰富”(罗5:20)。慈悲的圣神,真的在扶助我们的软弱,不断地推动我们发出祈祷(参罗8:26),让我们永不屈服于罪的辖制,魔鬼的摆布。

旧约中的三松民长,因为迷恋外邦女子,陷于情欲,丧失了天主在他身上的神力,最终被培肋舍特人虏获。他的仇敌剜去他的眼睛,用铜链锁住他,让他在监狱里推磨。这悲惨的遭遇,虽然是他放纵情欲,难以悔改的导致的,但是,天主仍没有放弃他。在这暗无天日的囚禁阶段,藉着他的头发的渐渐长出来,他的祈祷越来越恳切,最后,在培肋舍特人的祭献大典那日,经上记载:“三松呼求上主说:‘吾主上主,求你眷念我!天主,求你再赐我力量,只要这一次!以报培肋舍特人剜我双眼的仇。’三松就抱住正中支殿的两根柱子,右手抱一根,左手抱一根;然后三松说:‘让我的性命和培肋舍特人同归于尽!’于是他奋力屈身,大殿随之倒塌,压在酋长和里面所有的民众身上;这样他在临死时所杀死的人,比一生所杀死的人还多”(民16:28—30)。

三、 不能做祈祷
门徒们默不作声的第三个原因,是因为失望。因为,当耶稣第一次预言苦难复活时,伯多禄的好心劝说,被他狠狠地批评了,称他是魔鬼,要退到他身后去。那种六亲不认的态度,让他们对耶稣的好心失望了,他们知道再怎样劝,耶稣不是会听从他们的。
同样,捆绑我们祈祷的最常见的原因,也是失望。很多次,我们苦苦求主,可是,主好像不闻不问,不理不睬,因而失望,沮丧的情绪笼罩着我们。好多时候,我们不是不想祈祷,但是,一想到祈祷的多次落空,我们欲言又止了,黯然神伤了。
失望不只是我们不能做祈祷的常见原因,也是魔鬼控制我们常用伎俩。他巴不得我们停止祈祷,停止仰望,巴不得我们永远不祈祷。因为,他知道一旦祈祷就有奇妙的事发生。所以,他千万百计不让我们祈祷,让我们觉得祈祷是一件很苦恼的事,是一件迫不得已的事。

一位热心敬主的太太为他的先生很是苦恼,因为,每次邀请,奉劝他多做一点祈祷时,他总是不耐烦。他说,我不是祈祷过了吗?早祷也念了一次了,晚祷也念了。现在的早祷,晚祷的经文认真地念好,都不过五分钟。可是,让他再多祈祷一会,多念一点经,为他来说就是一件苦差事。按经本念经真的很累吗?不是的。为什么这位先生的口懒得开启,因为,魔鬼想方设法要嵌制住人,让他不能发出祈祷。他不断地在这位先生的心中散布,祈祷没意思,祈祷没用的谎言,牢牢地捆锁住他。

面对人性的限度,魔鬼的操纵,耶稣以言以行,以他莫大的恩宠,鼓励我们常行祈祷。他用不义的判官的比喻,来启发我们要恒心祈祷,总不失望。他自己也常彻夜祈祷,因为,他的生命也常在彻底的黑暗中,看不到一丝的亮光。天父也好象对他的祈祷不以理睬,所以,他在黑暗中坚持到底,直到天父应允他为止。经上说:“我们所有的,不是一位不能同情我们弱点的大司祭,而是一位在各方面与我们相似,受过试探的,只是没有罪过”(希4:15)。我们的祈祷中受到失望的干扰,他也受过。他说:“我的天主,我的天主,你为什么舍弃了我”(谷15:34)。可是,他继续祈祷,“父啊!我把我的灵魂交托在你手中”(路23:46)为了鼓励我们跨越祈祷的所有障碍,祈祷到底,他升天之后,继续为我们祈祷。圣经说他“进入了上天本境,今后出现在天主面前,为我们转求”(希9:24)。

所以,不管怎样,我们还是能做祈祷的,福音上说:“以心神以真理朝拜主”(若4:24).如果,我们在失望中,甚至很绝望,就把失望和绝望的事如实地交给主吧。把这些让我们伤心绝望的事,这些晦暗低调的情绪作为祈祷的资料,统统交给主吧!他愿意聆听我们,陪伴我们,与我们一同走出幽谷,迎向光明。
在路加福音二十四章中,主不是亲自走近,满脸愁容,深深失望的两位门徒吗?主不是启发他们开启心门,让他们说出痛苦难受的缘由吗?当这两位门徒向主打开话匣后,主火热的话语,振奋的话语,不就源源不断进入他们灰色阴暗的心灵,他们不是改变了吗?

除了将这些失望,绝望的事当作祈祷的内容外,我们还可以将许多看似无用的时间,机会,变废为宝作为祈祷的资料。许多人以为只有心静才能祈祷,只有无罪才能祈祷。其实,圣经说:“不断祈祷,事事感谢”(得前5:17—18)。在忙乱的工作中,在公车上,在等人时,在休闲娱乐的项目中,都可以穿插热心短诵,见缝插针的祈祷。甚至在犯罪的过程中,也可以不时向天主发出SOS的求救信号。圣女小德兰说的好,“对我来说,祈祷是内心的奋发之情,向苍天的淳朴凝视;是困苦中或欢乐中感恩报爱的颂谢声。”一句话,在每一个起心动念间,都可以祈祷。主切望我们对他念念不忘,与他心心相印。

四、不会做祈祷
门徒们面对主的提问,一言不发,或许实在找不到合适的话语。对于争权夺利,论资排辈的世俗之事,他们可以滔滔不绝,说的天花乱坠。但是,怎样也在耶稣面前,说得动听,让耶稣心动,心服口服,实在不是一件容易的事。他们不是没有领教过耶稣的口才,他的话语,如经上说的:“哲人口中的言语有如深水,又如汹涌的溪流,生命的泉源”(箴18:4)。
我们祈祷的另一束缚,也是如此。面对耶稣不知道说什么好,圣维亚纳也说:“至于我们,多少次到圣堂来,竟不知道来做什么,也不知道愿意求什么!然而当我们去见某人时,总会知道为什么要去。可是有些人似乎这样向好天主说:‘我只要向祢说两句话,祢就放我走吧!’”
其实,祈祷,从与主的关系上讲,不在于言语,而在于真诚、谦卑、信心的态度,在于是否愿意顺服,愿意聆听。只要做到这些,即使无话可说,与主默默相对,也是一种祈祷。条件许可的话,常常在圣体前,圣像前与主谈话,陪伴主就是祈祷。没有圣体,圣像,每一次想到主,思念他,爱慕他,也是祈祷。或许,许多的祈祷经文,我们不会忘,咏唱的圣歌,我们也唱的不动听,但是,祈祷是人的本能,没有人不会祈祷的。只要愿意,都是会祈祷。因为,祈祷是与好天主说话,就像孩童与父母说话一样,是不需要打草稿的,因为孩子的心,父母最了解。祈祷,又如一句流行的歌词说的一样,就是常回家看看。只要常回到主面前,我们的生命会闪耀着亮光,充满着希望。

某位新来的管圣堂的先生,发现每天的中午十二点,总有一位教友,来到圣体前,陪伴耶稣十五分钟,风雨无阻,雷打不动。到了之后,他总重复一句话,耶稣,我来了,我来陪你。久而久之,他们互相认识了,他得知这位教友名叫吉姆,是一名木匠,就在圣堂附近工作,利用午休的一点时间来陪圣体。几年后,突然吉姆没有来了,管圣堂的先生,天天盼望吉姆能再次过来,可是,他再也不能来拜圣体了,因为吉姆生了重病住院了。根据病情,他大概不能好转了。
不过,让这位管堂先生不知道的是,奇妙的事,在吉姆身上却发生了。
医院的重病房里充满着绝望、沮丧、抱怨,可是,吉姆入住后,医生、护士发现了病人们的心态有很大的改变,不时地还可以听到从病房里传出来的笑声。原来,吉姆在病痛中所表现出的平静,内心的祥和,使他们很惊奇。有时他只言片语的安慰,提醒,也让我们倍感温暖。特别,有意思的事,每天的中午十二点,吉姆会从病床上起来,坐在椅上,安静的坐十五分钟。他告诉病友,耶稣来看他了,他要与耶稣会晤。开始时,有的病人还嘲笑他迷信,不过,看到他的神情,他的幸福的样子,就变为好奇,变成向往,许多人都竞相效法他了。果然,不少人在这样的祈祷中,感到了主的大爱,主的平安。吉姆在离开世界的前一天,突然告诉大家说,明天十二点,主要接我走了。大家又感到奇怪,猜想吉姆是不是脑子出问题了。可是,第二天正午,当吉姆又一次坐在椅子上时,主安然的带他走了。
吉姆是一位没有多少文化的人,但是,却深懂祈祷的真谛,以真诚常常到主前,主就赐给他丰盛的恩典。祈祷是不难的,只要愿意就可以。

结语:耶稣知道我们生命真实的状况,他不会因为自己的高深、圣洁、全能,而让我们望而却步;他也不会因为我们的迟迟不能进步,而放弃我们。他知道信仰的进展实在需要一个曲折的过程,所以,他不会做拔苗助长的事。相反,他愿意进入每一个生活的当下,询问我们、关心我们、指导我们、扶起我们。面对他的关爱,我们首先要在祈祷上冲破障碍,成为一个需要祈祷、敢于祈祷、会做祈祷的人,与他恢复良好的互动。


拓展阅读:

改写租种史-——甲常年期第二十七主日证道(玛21:33—43)

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