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引导人实现梦想的主——乙常年第二十九主日讲道(谷10:35—45)

2020-03-27 09:58:47圣经分享 人已围观

简介 10:35 载伯德的儿子雅各伯和若望走到耶稣跟前,对他说:“师傅!我们愿你允许我们的要求!” 10:36 耶稣对他们说:“你们愿意我给你们做什么?” 10:37 他们回答说:“赐我们在你的光荣中,...

文前导读:

我们的生命到哪天?我们的梦想是什么?

10:35 载伯德的儿子雅各伯和若望走到耶稣跟前,对他说:“师傅!我们愿你允许我们的要求!”
10:36 耶稣对他们说:“你们愿意我给你们做什么?”
10:37 他们回答说:“赐我们在你的光荣中,一个坐在你右边,一个坐在你左边。”
10:38 耶稣对他们说:“你们不知道你们所求的是什么;你们能饮我饮的爵吗?或者,你们能受我受的洗吗?”
10:39 他们对他说:“我们能。”耶稣就对他们说:“我饮的爵,你们必要饮;我受的洗,你们必要受;
10:40 但坐在我右边或左边,不是我可以给你的,而是给谁预备了,就给谁。”
10:41 那十个听了,就开始恼怒雅各伯和若望。
10:42 耶稣叫门徒过来,对他们说:“你们知道:在外邦人中,有尊为首领的,主宰他们,有大臣管辖他们;
10:43 但你们中间,却不可这样:谁若愿意在你们中间成为大的,就当作你们的仆役;
10:44 谁若愿意在你们中间为首,就当作众人的奴仆;
10:45 因为人子,不是来受服事,而是来服事人,并交出自己的性命,为大众作赎价。”

前言:结合马尔谷福音的第九章,我们或许会有疑问,为什么类似的事情在今天的第十章中会再次发生?雅各伯两兄弟不是不知道,在第九章中,针对争论谁大谁小的问题,耶稣已经作过教导了。他们肯定也会意识到,在耶稣第三次预言自己的苦难和复活后,再次向他请求关于坐在左右两边的事,会让师傅不悦与伤感。是什么原因推动他们,有勇气以“走后门”的方式,向主说出他们的心愿?或许只有一个原因可以解释:他们心目中的主,就是一位引导人实现梦想的主。他一定会理解他们、支持他们,引导他们实现人生梦想的。今天,在荣耀的天堂里,他们兄弟俩不会在意坐在什么位置了,只会更加的满足与感恩,因为主引导他们实现了真正的人生梦想。通过今天的福音,我们大有信心,将人生的梦想交给这位使之真正圆满实现的主!理由如下:

一、 他是重视我们梦想的主
在这个急功近利,物欲横流的世代,讲梦想这个话题,似乎要被人嘲笑和鄙夷。可是,人若没有梦想,将会活得很无奈,显得平庸。尤其遭遇生活中的重大困难和打击时,会缺乏逾越的力量。
其实,人人都有梦想。不管他的出身背景如何,都拥有对美好未来的期待与梦想。从信仰的角度讲,人生的梦想是天主放在人心中的实现自我,荣主救灵的呼召。天主藉着梦想,引领人突破困难、战胜自我、成圣自己、造福社会、找到天主。多少人在孩提时代有过许多的梦想,可是,越步入社会,越变得庸俗,甚至随波逐流,与世浮沉,最终与草木同灰。因此,当有人谈及梦想时,反而得到不少的讥笑和轻视。这种可悲的情形,古今亦然。
相信我们都读过《史记•陈涉世家》中关于农民领袖陈胜的故事。
陈胜在年轻的时候,曾经同别人一起被雇佣耕地。有一天,陈胜停止耕作走到田畔高地上休息,因失意而愤慨叹息了很久,说:“如果有朝一日我们中的哪一位富贵了,可不要忘记老朋友啊!”雇工们笑着回答说:“你是个被雇佣耕地的人,哪来的富贵呢?” 陈胜长叹一声说:“唉,燕雀怎么知道鸿鹄的志向呢!” 从陈胜的长叹中,说明那些有梦想的人,特别心中有大梦想的小人物,多么渴望找到知音,多么渴望自己的梦想被人赏识与重视。

耶稣出身贫寒,不过,他不仅执着于自己伟大的梦想,也非常重视每个人的梦想。他深知天主在每一个人生命中有一个伟大宏伟的计划。他来到世界的目的就是,引导每一个人圆满的完成这些美好的计划。他说:“我来,却是为叫他们获得生命,且获得更丰富的生命”(若10:10)。
在若望福音的第一章中,出现了三次“第二天”的字眼。这“第二天”显然不是时间上的概念,而似乎另有所指。因为,在每次的第二天之后,都有一些事发生。其中,最重要的是,有一些人认出了耶稣的身份而跟随了他。耶稣多么渴望让所有有梦想的人遇见他、找到他、跟随他。在他们归依他之前,他极不愿意日子就一天天地翻过。因此,他让人寻梦的时间永远停留在第二天,他一直在等候他们的靠近,直到找到他为止,时间才翻开崭新的一页。他重视我们的梦想,他在等候有梦想的人。所以,当加里肋亚的这些寻梦的平民,遇到了主,找到了知音,看到了希望时,就舍弃一切跟随了他。
若望福音第一章记载着他们异口同声地宣报。安德肋向伯多禄传报时说:“我们找到了默西亚”(若1:41)。斐理伯对纳塔乃耳说:“梅瑟在法律上所记载,和先知们所预报的,我们找着了,就是若瑟的儿子,出身于纳匝肋的耶稣”(若1:45)。纳塔乃耳与斐理伯一样,也是怀揣着梦想的人。他以为默西亚不可能出自小小的纳匝肋。可是,当耶稣指出他在无花果树下时已认识他时,纳塔乃耳就对耶稣深深臣服,“辣彼!你是天主子,你是以色列的君王”(若1:49)。
经上虽没有明示,他在无花果下做什么事。但是,我们有理由推断,他正在苦苦思索和祈求如何实现人生抱负的事。他的祈求与思索主早已有感应了。所以,主不轻易放过这位有梦想却带有偏见的人,给了他震憾性的提示,使他归顺自己,去回应天主在他身上的计划,去实现他的人生梦想。
有梦想、有追求的人,主总不会放过,且非常重视。许许多多的人可能会嘲笑,打击我们,可是,主却完全不是这样。让我们把一切的梦想与渴望交给主,主必看重。主如此看重每个人的梦想,宗徒们在跟随主的过程中,特别在信心动摇,遭遇试炼时,主总会一次次鼓励他们,要紧抓梦想,坚持下去。所以,今天雅各伯俩兄弟有把握向耶稣再次诉说梦想时,是不会受到主的批评的。

二、 他是引导我们梦想的主
凡是人,不可能没有梦想,这是天主给人的生命潜能。可是,人的梦想,多次受到环境、文化、世俗的影响和制约,使天主在人身上的计划走样。因此,在重视与鼓励我们梦想的同时,主也不断地纠正、还原天主在我们身上的原计划,引导我们的梦想完全契合天主的旨意。比如,当今天的这两位同胞兄弟,求主赐给他们在他的光荣中位居左右时,主就明确告诉他们如何去实现梦想。首先,光有祈求还是不够的,还需要付诸行动,要饮他饮的爵,受他受的洗,特别要像他一样成为众人的仆役。其次,所求的要合乎天主的计划,要找到自己的命定。他说:“坐在我右边或左边,不是我可以给你的,而是给谁预备了,就给谁”(谷10:40)。我们或许可以套用一句俗话,“命里有时终须有,命里无时莫强求。”的确,人生最大的成功和幸福,并不是世俗上以为的高居在某个位置上,或者拥有了多少的资产,或者达到某种事业的顶峰,而是得到了基督,就得到了万有。因此,面对这两兄弟带着深厚俗世色彩的请求,主纠正了他们想不花大代价而获得极大光荣,又不符合天主在他们身上的计划的想法。
因此,当经过众多的努力、苦苦的祈祷,我们的梦想仍遥遥无期时,我们不必灰心,不该失望。这时,我们有必要站立并耐心等候在主前,请他显明天主在我们身上的计划,纠正,调整、引导我们。梦想的难以实现,除了现实的许多重大困难外,主要的原因也在我们的身上。如果,我们只注目自己能力的有限,只按自己的意图行事,往往就在原地打圈,作茧自缚。这时,如果仰望主,主会给我们创造性的思维,打破旧窠,另辟蹊径。

十八世纪的俄国人,想把圣彼得堡建筑成欧洲最美丽的城市之一。在建筑的过程中,遇到许多困难。首先,他们必须把许多大石头移开,然后才能修建铺路。这些石头都是冰河解冻时从芬兰带过来的,圆润平滑。其中一块巨大无比的石头造成了很大的困扰,它正好立在未来的一条主要道上,非移开不可。政府提出搬移计划,让人招标完成,工钱昂贵惊人。这是能够理解的,当时的人并没有现代的各种挖掘器具和设备,也不懂的用炸药将巨石炸成小块。面对这样一笔庞大的开支,政府人员伤透脑筋,盘算着该如何处理。
一个农夫自告奋勇,愿意做这份工作,而且他提出的金钱比别人低出很多。对政府官员来说,让他做并无损失。于是,工程就给了这位自告奋勇的农夫。第二天,他带来了一群农夫,每个人都带了一把铲子。在他的指示下,众人动手挖掘,在大石头旁边,挖了一个很大的洞。在挖掘的过程中,他们用木材抵住石头,防止它滑入洞中;等到洞够大够深,大家把所有的木材移开,让石头滑入洞里,低于地面。最后,他们把洞填满,把地铺平,带走多余的土。事就这样成了。
这位农夫匠心独运,用了非常规的方法移走了大石。在巨大的困难前,我们也要转向主,求他赐下突破性的,创新性的思维。因为主说:“我的思念不是你们的思念,你们的行径也不是我的行径:上主的断语。就如天离地有多高,我的行径离你们的行径,我的思念离你们的思念也有多高”(依55:8—9)。主的思念高过我们的思念,他的行径高过我们的行径,所以,我们将一切的忧虑交给他,他必会使我们意想不到的出路。
有时,经过祈祷,等候,好像仍未找到创造性的灵感,我们仍要保持信心。圣保禄一直渴望自己能胜过生命中的那根刺,以他的刚强、完美、得胜来事奉主。可是,苦苦祈求的结果却是,主对他说:“有我的恩宠为你够了,因为我的德能在软弱中才全显出来”(格后12:9)。主真的很奇妙,只要对他有信心,只要保持顺服,在那些看似完全无效、纯属浪费,绝对黑暗的境遇中,他仍能曲径通幽般地帮助我们实现梦想。古人说:“退步原来是向前。”的确,“天主使一切协助那些爱他的人,就是那些按他的旨意蒙召的人,获得益处”(罗8:28)。“天主为爱他的人所准备的,是眼所未见,耳所未闻,人心所未想到的”(格前2:9)。

三、 他是激励我们梦想的主
实现梦想的过程,充满艰辛和波折,会有不断的软弱和跌倒。我们往往经不起多次的打击与惨败,而停止追梦的脚步。可是,主却不断地激励我们。他以他的信任,以他的宣告,不断激励处于黑暗、迷茫、彷徨中的人。对于雅各伯和若望,尽管他们目前仍充满世俗观念,属灵程度仍很低,遇到困难会信心动摇,但他对他们信心,相信他们能经过与同饮苦杯,享受天国的荣福,实现人生梦想。因此,他以预言激励他们说:“我饮的爵,你们必要饮;我受的洗,你们必要受”(谷10:39)。藉着另一处圣经他表达了这份确信:我深信,在你们内开始这美好工作的那位,必予以完成”(斐1:6)。他深信所有追随梦想的人,是“天主在你们内工作,使你们愿意,并使你们力行,为成就衪的善意”(斐2:16)。
既然在主的信心,在主的宣告中,我们受到了激励。我们就拿他的激励,作为困境中不断仰望,不断崛起的信心与动力。凡事盼望,凡事相信,不达目的,誓不罢休。“虽然说我已痛苦万分,但是我仍然抱有信心”(咏116:10)。在困局,绝境中,绝对不可以雪上加霜地自我否认,怨天尤人,反要心里相信,口里承认,不断宣告。“因为心里相信,可使人成义;口里承认,可使人获得救恩”(罗10:10)。

圣伯多禄就是这样一位领会主的激励而跨越各种障碍,不断迈向成功的人。在路加福音第五章中,在捕得满船的鱼之后,他意识到自己是个罪人,与耶稣的能力,圣洁相比,有着天地般的差距之时,就请求主离开他这个罪人。可是,耶稣却对他说,不要害怕!从今以后,你要成为捕人的渔夫。在若望福音第一章中,耶稣初次遇见这位有梦想的渔夫时,就给他改名为“刻法”——意即伯多禄,解释为磐石之意。在玛窦福音十六章中,耶稣再次称他为伯多禄(磐石)。在伯多禄三次否认主之后的深深忏悔之时,想必也会想起主曾经对他说的:“我已为你祈求了,为叫你的信德不致丧失,待你回头以后,要坚固你的兄弟”(路22:32)。正因为,主一次次的激励,使伯多禄不受制于自己的罪而舍弃一切跟随了主;使他不看自己的专业限度,跨行成为捕人的渔夫。使他接纳自己的三次跌倒,继续跟随主,深爱着主。因为他深信主对他的宣告,决不会落空。正如经上说的:“譬如雨和雪从天降下,不再返回原处,只有灌溉田地,使之生长萌芽,偿还播种者种子,供给吃饭者食粮;同样,从我口中发出的言语,不能空空地回到我这里来;反之,它必实行我的旨意,完成我派遣它的使命”(依55:10—11)。后来,他向信友们直言:“你们原是为天主的能力所保护,为使你们借着信德,而获得那已准备好,在最后时期出现的救恩”(伯前1:5)。如果他没有体会到主的激励所带来的力量,怎么可能说出这样的感言?!

总结:教宗本笃十六在《信德之门》手谕中说:“在他内,人心所有的渴望和梦想都会实现。” 确实,他是重视我们梦想的主,是引导我们梦想的主,更是不断激励我们跨越困难,向成功的彼岸挺进的主。让我们不断将一切梦想交给他,他必会使我们梦想成真!

拓展阅读:

我们的生命到哪天?我们的梦想是什么?

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